🇺🇸🇲🇫 Divrei HaRav Nachman Stolin - Balaq

 

דִּבְרֵי רֹאשׁ הַקְהִלָּה - הרב נַחְמָן סְטוֹלין הי"ו

"ע'י ג' נקודות: הצדיק, החבר ונקודת עצמו זוכים לעצות נכונות ע''י הנקודה המאירה ללב"

🇺🇸 In Likutey Moharan Torah 34, it is written:

Through three points, one can overcome all negative traits and evil desires.

The point of the righteous person, the point of the friend, and the point of oneself.

Let's explain these points:

The point of the righteous person - to see the face of the righteous and speak with them at all times.

At first glance, it may seem challenging to fulfill this advice since one needs to eat, drink, engage in worldly matters, and invest time in one's own needs. Moreover, the righteous person may not always be available for conversation as they have their own spiritual matters to attend to.

However, in practice, one can fulfill this advice by speaking to the Almighty and the righteous in solitude. The righteous individuals are not limited by their physical bodies; rather, their souls encompass the entire world, as it is written, "Esther's spirit spread throughout." The holy Ari explained that her soul was in the form of a green line that encircles the world.

Similarly, when studying the writings of the righteous and following their advice, their words resonate as if they are speaking to us directly. Even when reading their books or teachings at their gravesites, their lips seem to move, as if they are personally speaking with us. Through this, the righteous teach us the correct path and offer us relevant advice that resonates with our hearts, enabling us to succeed in our spiritual journey.

The point of the friend - it is important to speak with friends who are close to the righteous every day and receive their positive influence, as it is said, "Accept judgment from judgment."

The point of oneself - when a person expresses their conversation before the Almighty and pours out their heart like water before God, they merit to illuminate a point within their heart that is connected to their essence. Through this illumination, they can discover and continue the divine light in the world.

However, our holy Rabbi adds a necessary condition for these three points to enlighten the heart of an Israeli person. What is this condition?

These three points can only be illuminated when one speaks good words with humility and meekness because true speech that leads to humility and self-nullification is called "speech." It brings a person closer to their ultimate purpose. However, the majority of the world speaks with arrogance and contempt, and their words do not qualify as true speech at all. Instead, their words resemble the chirping of birds.

Therefore, it is essential to speak good words with humility and meekness. Through such speech, one can receive the illumination of these three points, establishing a connection with the righteous, receiving guidance from friends, and experiencing the radiance of the Divine in their lives.

When speaking with the righteous with humility and submission, one receives the powerful light of their unwavering faith, which illuminates and shines upon their soul with the light of Torah and attachment to God. Similarly, when speaking with a friend, one should speak with humility and respect, and only then can one receive from their friend, and their friend can receive from them.

As our revered teacher, may he live long and prosper, has said: if one speaks with their friend and does not feel that their friend is better than them, then their words are not accepted by their friend and do not enter their ears.

Furthermore, when speaking in solitude and pouring out one's conversation before the Almighty, one must speak with humility and submission, with a broken and crushed heart. Through this, one can continue to receive the light of God and shine with their unique and good point within them.

In our portion, it is mentioned that the wicked Balaam and his companions were immersed in all the evil traits and wicked desires, as it is written in Pirkei Avot (Ethics of the Fathers): "Whoever possesses an evil eye, an arrogant soul, and a greedy spirit is among the disciples of Balaam the wicked."

In order to rise from the depths of their lowliness and connect to holiness, they needed to be ashamed in their lowly place and nullify themselves before the righteous and their righteous deeds. By doing so, they would merit the light of these three holy points: speaking to their Creator, speaking with their friends in fear of Heaven, and speaking with the righteous, who represent the aspect of Moses and were able to completely transcend all degradation and shame, as it is written, "The wrath was broken in my heart." They would then ascend to all the levels and degrees of holiness.

If Balaam and his companions had achieved these three crucial points, they would have been illuminated by them with good counsel and proper ways to escape from the depths of their descent and ascend to connect with holiness. This is what the tribe of the Kenites did when they cleaved to Moses and the people of Israel. Their descendants were privileged to dwell in the Chamber of Hewn Stone and teach Torah to the people of Israel.

However, not only did Balaam and his companions fail to sanctify their speech, but they also defiled it with faulty words of gossip, mockery, idle talk, and slander. Therefore, they were uprooted and lost from the world, specifically through the actions of Pinchas, who merited an eternal priesthood covenant and eternal life. Pinchas is identified with the Prophet Elijah, peace be upon him, who ascended to heaven with his physical body and lives forever. This is because he merited to sanctify his speech through the three aforementioned points: the point of the righteous, the point of his friend, and the point of himself.

🇲🇫 Dans le Likutey Moharan Torah 34, il est écrit :

À travers trois points, on peut surmonter toutes les caractéristiques négatives et les mauvais désirs.

Le point de la personne juste, le point de l'ami et le point de soi-même.

Expliquons ces points :

Le point de la personne juste - voir le visage des justes et parler avec eux en tout temps.

À première vue, il peut sembler difficile de suivre ce conseil, car on a besoin de manger, boire, s'occuper des affaires mondaines et consacrer du temps à ses propres besoins. De plus, la personne juste n'est pas toujours disponible pour converser, car elle a ses propres préoccupations spirituelles.

Cependant, en pratique, on peut suivre ce conseil en parlant à l'Almighty et aux justes en solitude. Les personnes justes ne sont pas limitées par leur corps physique ; leurs âmes englobent le monde entier, comme il est écrit : "L'esprit d'Esther se répandit partout." Le saint Ari expliqua que son âme était sous la forme d'une ligne verte qui entoure le monde.

De même, lorsque l'on étudie les écrits des justes et que l'on suit leurs conseils, leurs paroles résonnent comme s'ils nous parlaient directement. Même en lisant leurs livres ou leurs enseignements près de leurs tombes, leurs lèvres semblent bouger, comme s'ils nous parlaient personnellement. Par cela, les justes nous enseignent le bon chemin et nous offrent des conseils pertinents qui résonnent avec nos cœurs, nous permettant de réussir dans notre voyage spirituel.

Le point de l'ami - il est important de parler avec des amis proches des justes chaque jour et de recevoir leur influence positive, comme il est dit : "Accepte la réprimande de la réprimande."

Le point de soi-même - lorsque quelqu'un exprime sa conversation devant l'Almighty et répand son cœur comme de l'eau devant Dieu, il mérite d'illuminer un point à l'intérieur de son cœur qui est connecté à son essence. À travers cette illumination, il peut découvrir et continuer la lumière divine dans le monde.

Cependant, notre saint rabbin ajoute une condition nécessaire pour que ces trois points illuminent le cœur d'une personne israélienne. Quelle est cette condition ?

Ces trois points ne peuvent être illuminés que lorsque l'on parle de bonnes paroles avec humilité et douceur, car le véritable discours qui mène à l'humilité et à l'anéantissement de soi est appelé "discours". Il rapproche une personne de son but ultime. Cependant, la majorité du monde parle avec arrogance et mépris, et leurs paroles ne peuvent pas être qualifiées de véritable discours. Au contraire, leurs paroles ressemblent au gazouillis des oiseaux.

Il est donc essentiel de parler de bonnes paroles avec humilité et douceur. Grâce à un tel discours, on peut recevoir l'illumination de ces trois points, établir une connexion avec les justes, recevoir des conseils des amis et vivre la radiance du Divin dans nos vies.

En parlant avec les justes avec humilité et soumission, on reçoit la puissante lumière de leur foi inébranlable, qui illumine et brille sur notre âme avec la lumière de la Torah et l'attachement à Dieu. De même, en parlant avec un ami, on devrait parler avec humilité et respect, et seulement alors peut-on recevoir de son ami, et son ami peut recevoir de nous.

Comme notre vénéré enseignant, qu'il vive longtemps et prospère, l'a dit : si l'on parle avec son ami sans sentir que son ami est meilleur que soi, alors ses paroles ne sont pas acceptées par son ami et n'entrent pas dans ses oreilles.

De plus, en parlant en solitude et en versant sa conversation devant l'Almighty, on doit parler avec humilité et soumission, avec un cœur brisé et écrasé. À travers cela, on peut continuer à recevoir la lumière de Dieu et briller avec notre point unique et bon à l'intérieur de nous.

Dans notre portion, il est mentionné que le méchant Balaam et ses compagnons étaient immergés dans toutes les mauvaises caractéristiques et les mauvais désirs, comme il est écrit dans les Pirkei Avot (Éthique des Pères) : "Celui qui possède un mauvais œil, une âme arrogante et un esprit cupide est parmi les disciples de Balaam le méchant."

Pour se relever des profondeurs de leur bassesse et se connecter à la sainteté, ils devaient avoir honte de leur bas lieu et s'annuler devant les justes et leurs actions justes. En le faisant, ils mériteraient la lumière de ces trois points sacrés : parler à leur Créateur, parler avec leurs amis dans la crainte du Ciel, et parler avec les justes, qui représentent l'aspect de Moïse et ont réussi à transcender complètement toute dégradation et honte, comme il est écrit : "La colère fut brisée dans mon cœur." Ils pourraient ensuite monter à tous les niveaux et degrés de sainteté.

Si Balaam et ses compagnons avaient atteint ces trois points cruciaux, ils auraient été illuminés par eux avec de bons conseils et des voies appropriées pour s'échapper des profondeurs de leur descente et s'élever pour se connecter à la sainteté. C'est ce que la tribu des Kenites a fait lorsqu'elle s'est attachée à Moïse et au peuple d'Israël. Leurs descendants ont eu le privilège de résider dans la Chambre de Pierre de Taille et d'enseigner la Torah au peuple d'Israël.

Cependant, non seulement Balaam et ses compagnons n'ont pas sanctifié leur discours, mais ils l'ont également souillé avec des paroles erronées de commérages, de moqueries, de bavardages et de calomnies. Par conséquent, ils ont été arrachés et perdus du monde, spécifiquement par les actions de Pinchas, qui a mérité une alliance sacerdotale éternelle et une vie éternelle. Pinchas est identifié au prophète Élie, que la paix soit sur lui, qui est monté au ciel avec son corps physique et vit pour toujours. C'est parce qu'il a mérité de sanctifier son discours à travers les trois points mentionnés précédemment : le point du juste, le point de son ami et le point de lui-même.

LeRefuah veleHatzlacha HaRav Eliezer ben Etiah Berland shlita 

3TH and PN and Nishmas Kol Chai