שיעור לתושבי נתיבות במעונו

🇺🇸 The people of Shuvu, in the city of Netivot, had the privilege of hearing the words of the living God from our teacher, Rabbi Eliezer Berland, may his merit protect us, last night, Monday evening, the eve of the 9th of Tammuz, before the evening prayer. In the lesson, our teacher, Rabbi Eliezer Berland, spoke on various topics that strengthened and inspired the listeners in their service to God, based on the path of drawing closer to our holy Master. He also discussed other innovations in Jewish law and Aggadah from all the sacred Torah sources. Presented below is a summary of the topics discussed by our teacher, may his merit protect us:

At the beginning of the lesson, the Rabbi spoke about On ben Pelet, whose wife made him drink wine so that he would fall asleep. When he asked her what would happen with his prayers and tefillin (phylacteries), she replied that if someone speaks ill of a righteous person, he is exempt from wearing tefillin. In the midst of this, he mentioned that the Tikkun Rachel is now being recited, and the whole point of the Tikkun Rachel is to cry because Leah has already completed her rectification. It was Leah's constant crying of "And Leah's eyes were soft" that brought the Messiah into the world. He also mentioned that the leader of the tribe of Judah did not want the word "leader" to be written after his name, just as Moses did not want the word "Leviticus" to be written after his name. He said that there is no difference between him and Balaam, and he explained that the difference between Balaam and our teacher Moses is that Balaam thinks he is Moses, while Moses, in his humility, thinks he is Balaam.

Later, he spoke about the virtue of the daughters of Israel, who were not destined to die in the desert. He explained that they became widows because they allowed their husbands to go and dance in the sin of the Golden Calf. This led to a discussion about the virtue of holy dancing, and he brought a quote from Maimonides who said that "It is fitting to punish" someone who sees people dancing but does not dance himself because he thinks he is important, so he is "sinful and foolish."

The Rabbi spoke about the virtue of humiliation, as mentioned in the Torah portion of Korach, where through suffering, one achieves rectification. He said that without humiliation, a person is considered as if he eats a limb from a living animal. He also mentioned that when stones are thrown at a person, they are actually throwing stones from the Garden of Eden at him! He then returned to the topic of dancing and mentioned that Joseph the righteous danced for twelve years, and about David, it is written, "And David danced with all his might." He discussed how Michal berated David and accused him of humiliating himself and the monarchy by not caring that people saw the soles of his feet. She said that her father, King Saul, was never seen with the soles of his feet, and he was the most humble person in the world. The Rabbi explained that David replied to her that he did everything for the honor of God, and a person should only dance for the honor of God, not for people to say he is a dancer...

Afterwards, he spoke about the tribe of Manasseh and the question of why Jacob crossed his hands. He answered that everyone has their own virtues, but he began with Manasseh because the redemption would begin with him.

He then discussed the tribe of Asher and the remarkable holiness they attained through the merit of Serach bat Asher, who was in a state of Cherem (excommunication) for two hundred years. They believed that Serach had revealed the secret of the sale of Joseph, and they feared that if Jacob knew about the sale, he would take vengeance on his brothers, and there would be no trace left of any of them. The Rabbi stated that "if a righteous person takes offense at someone, they cease to exist in the world." For this reason, Joseph did not meet his father again from the day of the sale, except for twice: the day Jacob came to Egypt and the day of his passing, lest Jacob take offense at his brothers and they would be nullified from the world.

On this matter, our teacher, may his merit protect us, concluded the lesson after about forty minutes, and he went to the evening prayer as usual, with a large crowd from the balcony of his home towards the courtyard of our study hall on Ido the Prophet Street in Jerusalem, Tovav"u.

🇲🇫 Les habitants de Shuvu, dans la ville de Netivot, ont eu le privilège d'entendre les paroles du Dieu vivant de la part de notre enseignant, le rabbin Eliezer Berland, que son mérite nous protège, hier soir, lundi soir, veille du 9 du mois de Tammouz, avant la prière du soir. Au cours de la leçon, notre enseignant, le rabbin Eliezer Berland, a abordé différents sujets qui ont renforcé et inspiré les auditeurs dans leur service à Dieu, en se basant sur la voie de se rapprocher de notre saint Maître. Il a également discuté d'autres innovations dans la loi juive et l'Aggada à partir de toutes les sources sacrées de la Torah. Voici un résumé des sujets abordés par notre enseignant, que son mérite nous protège :

Au début de la leçon, le rabbin a parlé de On ben Pelet, dont la femme lui a fait boire du vin pour qu'il s'endorme. Lorsqu'il lui a demandé ce qui arriverait à ses prières et à ses tefillin (phylactères), elle a répondu que si quelqu'un parle mal d'une personne juste, il est dispensé de porter les tefillin. Au milieu de cela, il a mentionné que le Tikkun Rachel est maintenant récité, et le but même du Tikkun Rachel est de pleurer parce que Léa a déjà achevé sa rectification. C'est le constant pleur de Léa, "Et les yeux de Léa étaient tendres", qui a amené le Messie dans le monde. Il a également mentionné que le chef de la tribu de Juda ne voulait pas que le mot "chef" soit écrit après son nom, tout comme Moïse ne voulait pas que le mot "Lévitique" soit écrit après son nom. Il a dit qu'il n'y a aucune différence entre lui et Balaam, et il a expliqué que la différence entre Balaam et notre enseignant Moïse est que Balaam pense être Moïse, tandis que Moïse, dans son humilité, pense être Balaam.

Plus tard, il a parlé de la vertu des filles d'Israël, qui n'étaient pas destinées à mourir dans le désert. Il a expliqué qu'elles sont devenues veuves parce qu'elles ont permis à leurs maris de partir et de danser dans le péché du veau d'or. Cela a conduit à une discussion sur la vertu de la danse sainte, et il a cité Maimonide qui disait que "c'est approprié de punir" quelqu'un qui voit les gens danser mais ne danse pas lui-même parce qu'il se croit important, donc il est "coupable et stupide".

Le rabbin a parlé de la vertu de l'humiliation, comme mentionné dans la portion de la Torah de Korah, où à travers la souffrance, on atteint la rectification. Il a dit que sans humiliation, une personne est considérée comme si elle mangeait un membre d'un animal vivant. Il a également mentionné que lorsque des pierres sont jetées sur une personne, on lui jette en réalité des pierres du jardin d'Éden !

Il est ensuite revenu sur le sujet de la danse et a mentionné que Joseph le juste avait dansé pendant douze ans, et à propos de David, il est écrit : "Et David dansa de toutes ses forces". Il a discuté de la façon dont Michal réprimanda David et l'accusa de s'humilier lui-même et la monarchie en ne se souciant pas que les gens voient la plante de ses pieds. Elle a dit que son père, le roi Saül, n'avait jamais été vu avec la plante de ses pieds, et qu'il était la personne la plus humble au monde. Le rabbin a expliqué que David lui a répondu qu'il faisait tout pour l'honneur de Dieu, et qu'une personne ne devrait danser que pour l'honneur de Dieu, pas pour que les gens disent qu'il est un danseur...

Ensuite, il a parlé de la tribu de Manassé et de la question de savoir pourquoi Jacob a croisé ses mains. Il a répondu que chacun a ses propres vertus, mais il a commencé par Manassé parce que la rédemption commencerait avec lui.

Il a ensuite abordé la tribu d'Asher et la remarquable sainteté qu'ils ont atteinte grâce au mérite de Serah bat Asher, qui était en état de Cherem (excommunication) pendant deux cents ans. Ils croyaient que Serah avait révélé le secret de la vente de Joseph, et ils craignaient que si Jacob connaissait la vente, il se vengerait de ses frères et qu'il ne resterait aucune trace d'eux. Le rabbin a affirmé que "si une personne juste se sent offensée par quelqu'un, cette personne cesse d'exister dans le monde." C'est pourquoi Joseph n'a pas revu son père depuis le jour de la vente, sauf deux fois : le jour où Jacob est venu en Égypte et le jour de sa mort, de peur que Jacob se sente offensé par ses frères et qu'ils soient anéantis dans le monde.

Sur ce sujet, notre enseignant, que son mérite nous protège, a conclu la leçon après environ quarante minutes, et il s'est rendu à la prière du soir comme d'habitude, avec une grande foule depuis le balcon de sa maison vers la cour de notre salle d'étude sur la rue du Prophète Ido à Jérusalem, Tovav"u.

LeRefuah veleHatzlacha HaRav Eliezer ben Etiah Berland shlita 

3 Tikkun HaKlali plus 1 Prakim Nivcharim plus Nishmas Kol Chai