.🇺🇸🇲🇫 להמשיך רחמים שימתיקו את כל הדינים*

 

🇺🇸 To continue mercy that will sweeten all judgments.  

The daily reinforcement from our master, the great Rabbi Eliezer Berland, may he live long and prosper - we want Hashem to pray for us, for Him.

"וַתִּתְפַּלֵּל עַל ה'" (שמואל א א' י')

"מִזְּבֻלוּן יוֹצְאֵי צָבָא עֹרְכֵי מִלְחָמָה בְּכָל־כְּלֵי מִלְחָמָה חֲמִשִּׁים אָלֶף וְלַעֲדֹר בְּלֹא־לֵב וָלֵב" (דברי הימים א פרק יב פסוק לד)

"בִּפְרֹעַ פְּרָעוֹת בְּיִשְׂרָאֵל" (שופטים ה ב)

"אֲנִי אַעֲבִיר כָּל טוּבִי עַל פָּנֶיךָ" (שמות לג יט)

Thursday, 5th of Tammuz, 5783 - when you walk with the righteous, you don't need a heart!

These are the words of His holiness:

We begin the prayer of the Thirteen Attributes of Mercy with "ב"קֵל רַחוּם וְחַנּוּן" (God, compassionate and gracious), the first name of Hashem in the Thirteen Attributes. The second name of Hashem is Hashem - we want Hashem to pray for us.

The Rav writes in Torah 105 that the first name, Rachamim Pshutim (simple compassion), we want to continue such compassion. Compassion that sweetens any judgment in the world, "אֲנִי אַעֲבִיר כָּל טוּבִי עַל פָּנֶיךָ" "I will make all My goodness pass before you" (Exodus 33:19), even if we sinned with the Golden Calf, even if we sinned with anything.

It is written that Moses prayed for 40 days and nights without ceasing, there is no forgiveness for the Golden Calf, there is no forgiveness for the selling of Joseph. We wanted to continue from the second name, which is more complete, with great compassion, abundant compassion. Such prayer is called 'על ה' "Al Hashem," this is עתיקא קדישא Atika Qdisha.

All our work is to reach the Primordial Man, to the ancient Kaddish, and from there all the compassion in the world emanates, abundant compassion, for Hashem. Hannah reached the Primordial Man in her prayer, Hannah ascended to the ancient Kaddish, to a place called 'על ה' "Al Hashem," "וַתִּתְפַּלֵּל עַל ה'" "And she prayed to Hashem" (1 Samuel 1:10).

"Al Hashem" 'על ה' is Zeir Anpin זעיר אנפין, Rachel and Leah, all the work of man is to reach ל'על השם' "Al Hashem," to reach Atika Qadisha לעתיקא קדישא. Hannah reached it in her prayer - Hashem passed through her, the Angel Matat, מלאך מט"ט

All of Hanukkah comes from the ancient מהעתיקא , it is the aspect of Hashem's prayer. We light the Hanukkah candle, and each Hanukkah candle is the merit of Hannah, who prayed on Hanukkah.

Like Rachel, who prayed for 600 people to remain from the entire tribe of Benjamin after the war with the tribe of Benjamin in Giv'ah. Because Benjamin is without a heart, they don't need any heart, Benjamin goes without a heart, it is a tribe without a heart.

It is written in Midrash Raba, Part II, the interpretation of 'בלי לב' "without a heart" - they go to war without a heart? War is more severe than Yom Kippur, they need to do repentance, so how do they go without a heart?! They need to know now that it is war, now to do repentance, a person does not know if he will return alive from the war, the books of life and death are open before him.

So it is written in Parshat Kedoshim, how can one go to war without a heart? Who came up with this verse of going to war without a heart? How is such a thing possible? Rabbi Tanhuma explained the meaning of "without a heart." Let's read the verse, "מִזְּבֻלוּן יוֹצְאֵי צָבָא עֹרְכֵי מִלְחָמָה בְּכָל־כְּלֵי מִלְחָמָה חֲמִשִּׁים אָלֶף וְלַעֲדֹר בְּלֹא־לֵב וָלֵב" from Zebulun, those who draw the bow, expert in using the spear and sling, ready for battle—fifty thousand, willing to serve, without a heart" (1 Chronicles 12:34). They have no heart, they don't need a heart, why do they go without a heart? Because they go with the righteous!

If you go with the righteous, then you don't need a heart!

Barak asked Deborah, "Who will go?"

Answer: "Zebulun, go! Tell Zebulun to go straight, they will go, listening to the righteous without hesitation, regardless of whether it's a man or a woman. Deborah declares to go out to battle, saying, 'Thus says the Lord, now you are pursuing after the cutting of the foreskin, "בִּפְרֹעַ פְּרָעוֹת בְּיִשְׂרָאֵל" 'With the blowing of the trumpets in Israel' (Judges 5:2). Because until their time, they did not have proper words, they did not know the laws of circumcision, they did it like the Arabs do, only the cutting. We do both the cutting, the separation, and the peeping. The Arabs only do the cutting.

Before the war, they had the same words as the Arabs, only the cutting. That is why Sisera prevailed. Deborah said that from that day there will also be separation and peeping. Listen to the voice of Deborah, now you can go to war, you know how to circumcise, you can go to war - but Zebulun, whether they intend or not, goes to war and prevails."

🇲🇫 Pour continuer la miséricorde qui adoucira tous les jugements.

Le renforcement quotidien de notre maître, le grand rabbin Eliezer Berland, puisse-t-il vivre longtemps et prospérer - nous voulons qu'Hashem prie pour nous, pour Lui.

"וַתִּתְפַּלֵּל עַל ה'" (Shmuel Alef 1:10)

"מִזְבֻלוּן יוֹצְאֵי צָבָא עֹרְכֵי מִלְחָמָה בְּכָל־כְּלֵי מִלְחָמָה חֲמִשִּׁים אֶלֶף וְלַעֲדֹר בְּלֹא־לֵב וָלֵב" (Divrei Hayamim Alef 12:34)

"בִּפְרֹעַ פְּרָעוֹת בְּיִשְׂרָאֵל" (Shoftim 5:2)

"אֲנִי אַעֲבִיר כָּל טוּבִי עַל פָּנֶיךָ" (Shemot 33:19)

Jeudi, 5 Tamouz, 5783 - lorsque tu marches avec les justes, tu n'as pas besoin de cœur !

Voici les paroles de Sa sainteté :

Nous commençons la prière des Treize Attributs de Miséricorde avec "בְּקֵל רַחוּם וְחַנּוּן" (Dieu, compatissant et gracieux), le premier nom d'Hashem dans les Treize Attributs. Le deuxième nom d'Hashem est Hashem - nous voulons qu'Hashem prie pour nous.

Le Rav écrit dans la Torah 105 que le premier nom, Rachamim Pshutim (miséricorde simple), nous voulons continuer cette miséricorde. Une miséricorde qui adoucit tous les jugements dans le monde, "אֲנִי אַעֲבִיר כָּל טוּבִי עַל פָּנֶיךָ" "Je ferai passer toute ma bonté devant toi" (Exode 33:19), même si nous avons péché avec le Veau d'Or, même si nous avons péché avec quoi que ce soit.

Il est écrit que Moïse a prié pendant 40 jours et 40 nuits sans relâche, il n'y a pas de pardon pour le Veau d'Or, il n'y a pas de pardon pour la vente de Joseph. Nous voulions continuer à partir du deuxième nom, qui est plus complet, avec une grande compassion, une compassion abondante. Une telle prière s'appelle 'על ה' "Al Hashem", c'est עתיקא קדישא Atika Qdisha.

Tout notre travail est de parvenir à l'Homme Primordial, au Kaddish ancien, et de là émanent toute la compassion du monde, une compassion abondante, pour Hashem. Hannah a atteint l'Homme Primordial dans sa prière, Hannah est montée vers le Kaddish ancien, vers un endroit appelé 'על ה' "Al Hashem", "וַתִּתְפַּלֵּל עַל ה'" "Et elle pria Hashem" (1 Samuel 1:10).

"Al Hashem" 'על ה' est Zeir Anpin זעיר אנפין, Rachel et Leah, tout le travail de l'homme est d'atteindre ל'על השם' "Al Hashem", d'atteindre Atika Qadisha לעתיקא קדישא. Hannah l'a atteint dans sa prière - Hashem est passé à travers elle, l'Ange Matat, מלאך מט"ט.

Tout Hanoucca provient de l'ancien מהעתיקא, c'est l'aspect de la prière d'Hashem. Nous allumons la bougie de Hanoucca, et chaque bougie de Hanoucca est le mérite de Hannah, qui a prié pendant Hanoucca.

Comme Rachel, qui a prié pour que 600 personnes survivent de toute la tribu de Benjamin après la guerre contre la tribu de Benjamin à Guibea. Parce que Benjamin est sans cœur, ils n'ont pas besoin de cœur, Benjamin va sans cœur, c'est une tribu sans cœur.

Il est écrit dans le Midrash Raba, partie II, l'interprétation de 'בלי לב' "sans cœur" - ils vont à la guerre sans cœur ? La guerre est plus grave que Yom Kippour, ils doivent faire repentance, alors comment peuvent-ils y aller sans cœur ?! Ils doivent savoir maintenant que c'est la guerre, maintenant faire repentance, une personne ne sait pas si elle reviendra vivante de la guerre, les livres de vie et de mort sont ouverts devant elle.

C'est pourquoi il est écrit dans la Paracha Kedoshim, comment peut-on aller à la guerre sans cœur ? Qui a inventé ce verset de partir à la guerre sans cœur ? Comment une telle chose est-elle possible ? Le rabbin Tanhuma a expliqué la signification de "sans cœur". Lisons le verset, "מִזְבֻלוּן יוֹצְאֵי צָבָא עֹרְכֵי מִלְחָמָה בְּכָל־כְּלֵי מִלְחָמָה חֲמִשִים אֶלֶף וְלַעֲדוֹר בְּלֹא־לֵב וָלֵב" מזְבֻלוּן, ceux qui manient l'arc, experts dans l'utilisation de la lance et de la fronde, prêts pour la bataille, cinquante mille volontaires, sans cœur" (1 Chroniques 12:34). Ils n'ont pas de cœur, ils n'ont pas besoin de cœur, pourquoi vont-ils sans cœur ? Parce qu'ils vont avec les justes !

Si tu marches avec les justes, alors tu n'as pas besoin de cœur !

Barak demanda à Débora : "Qui ira ?"

Réponse : "Zabulon, vas-y ! Dis à Zabulon d'y aller droit, ils iront, écoutant les justes sans hésiter, peu importe si c'est un homme ou une femme." Débora déclare de partir à la bataille, en disant : "Ainsi parle l'Éternel, maintenant tu poursuis après la coupe du prépuce, 'בִּפְרֹעַ פְּרָעוֹת בְּיִשְׂרָאֵל' 'Avec le son des trompettes en Israël' (Juges 5:2). Parce que jusqu'à leur époque, ils n'avaient pas les mots appropriés, ils ne connaissaient pas les lois de la circoncision, ils le faisaient comme les Arabes, seulement la coupe. Nous faisons à la fois la coupe, la séparation et le regard. Les Arabes font seulement la coupe.

Avant la guerre, ils avaient les mêmes mots que les Arabes, seulement la coupe. C'est pourquoi Sisera a prévalu. Débora a dit qu'à partir de ce jour, il y aura aussi la séparation et le regard. Écoute la voix de Débora, maintenant tu peux aller à la guerre, tu sais comment circoncire, tu peux aller à la guerre - mais Zabulon, qu'ils le veuillent ou non, va à la guerre et prévaut.

 _LeRefuah veleHatzlacha HaRav Eliezer ben Etiah Berland shlita 

3TH/PN + Nishmas Kol Chai_