https://www.breslev.org/memorial-days/%d7%a9%d7%9c%d7%a9%d7%99%d7%9d-%d7%90%d7%9c%d7%a3-%d7%a7%d7%93%d7%95%d7%a9%d7%99-%d7%90%d7%95%d7%9e%d7%9f/?p_id=225
🇺🇸 "Thirty Thousand Kiddushei Uman"
Hilula 5th of Tamuz 5528
Place of Burial:
Old Cemetery, Uman, Ukraine
From the fifth to the seventh of Tamuz, we commemorate the memorial day of thirty thousand holy artists who were killed sanctifying God's name in the pogroms of 1788 in the town of Uman, Ukraine. The story of their killing is closely connected to the history of Ukraine itself, as is the case with many tragic events in the history of the Jewish people in Ukraine.
Y. Ben David
The city of Uman, located on the route between Kiev, the capital of Ukraine, and Odessa, the central port city on the Black Sea, has always been a central and important city in Ukraine, both militarily and economically.
The period we are discussing (the second half of the 18th century) was a time of rebellions, during which the Ukrainians revolted against Polish rule in their attempt to achieve independence. The Jews, who were seen as representing and being protected by the occupying authorities, were, as always, the primary victims in every rebellion.
In the year 1760 (5560), the Haidamaks rebelled against Polish rule. In their revolt in Uman, the rebels killed thousands of Jews and destroyed most of the town. A year later, the governor Potocki rebuilt and developed the town. It was during this time that he also began the construction of the famous Sofiyivka Park.
Not long after, in the year 1768 (5528), the Haidamaks rebelled again. Once again, a wave of pogroms and violence erupted throughout Ukraine. The Jewish communities in the Kiev region, in particular, experienced a series of horrific pogroms. The Jews of the Uman region sought refuge in the fortified city of Uman, hoping to find safety there.
Ivan Gonta, a notorious anti-Semitic leader, was sent from Poland to suppress the rebellion. However, Gonta quickly switched sides and joined the rebels, becoming their commander. The two forces now united, with one of their main objectives being the killing and extermination of Jews wherever they were found.
Not all Jews in the region managed to enter Uman. The majority of them had no place in the city and remained outside. When Gonta arrived, the Jews who were outside the city began to fight against him and defend themselves, but the forces were not equal. Within a short time, not a single one of them remained.
The decree of the city was issued.
Gonta's forces stormed the city in a rage, killing and butchering every Jew they encountered. The Jews of the city took refuge in the large synagogue, which was filled with thousands of Jews wrapped in prayer shawls, crying out to their Creator to save them - and they were ready to sacrifice their lives for the sanctity of His name.
The attackers stopped near the synagogue. By Gonta's order, a canopy was built with a height lower than that of a person, and next to it, a statue was placed so that anyone passing under the canopy would be forced to bow down and prostrate themselves before the idol, God forbid.
And the proclamation went out: To the synagogue, where the Jews of Uman had gathered, it was announced that whoever wanted to save their life should come out and pass under the canopy, and their lives would be spared.
At that moment, the great name of God was sanctified. Out of all the thousands of Jews who were in the synagogue, men, women, and children, the elderly and the young, not a single person yielded. They all, without exception, sacrificed their lives for the sanctity of His name, choosing to fall
On that day, the number of casualties reached thirty thousand souls, and the Jewish community of Uman was devastated. The news of the massacre spread throughout Ukraine, and it became a symbol of the Jewish suffering during that period.
Rabbi Dovid HaCohen, one of the survivors who had hidden in a nearby cave, emerged from his hiding place and began to gather the bodies for burial. The corpses were piled high on two tall hills, covered with earth, and they were buried in the old cemetery in Uman, alongside the graves of other righteous individuals.
Rabbi Dovid HaCohen, deeply affected by the tragedy and mourning the loss of so many lives, composed the "Kinah of Uman" (Uman Elegy). In this elegy, he described the horrific events and lamented the thousands of victims. He wrote, "On that day, the number of casualties reached thirty thousand souls, from young to old, who were slaughtered like sheep for the sake of Heaven."
The Kinah of Uman became a powerful testament to the Jewish martyrdom in Uman and served as a memorial for the thirty thousand souls who perished. It was recited and passed down through generations, ensuring that the memory of the tragedy would be preserved.
Today, Uman holds a special place in the hearts of Jews worldwide as the burial site of Rabbi Nachman of Breslov, a revered Hasidic leader. Every year, thousands of pilgrims from different corners of the world visit Uman during Rosh Hashanah, the Jewish New Year, to pray at Rabbi Nachman's gravesite and connect with his teachings of joy, faith, and personal transformation.
The memory of the thirty thousand holy martyrs of Uman remains etched in the collective consciousness of the Jewish people, serving as a solemn reminder of the sacrifices made by previous generations. It is a testament to their unwavering faith and a call to cherish and uphold the values they held dear.
May the memory of those who perished in Uman forever be a blessing, and may their souls find eternal peace, Amen veAmen.
🇲🇫 "Trente mille Kiddoushei Uman"
Hiloula du 5ème de Tamouz 5528
Lieu d'inhumation :
Vieux cimetière, Uman, Ukraine
Du cinquième au septième de Tamouz, nous commémorons le jour du souvenir de trente mille saints artistes qui furent tués en sanctifiant le nom de Dieu lors des pogroms de 1788 dans la ville d'Uman, en Ukraine. L'histoire de leur massacre est étroitement liée à l'histoire de l'Ukraine elle-même, comme c'est le cas pour de nombreux événements tragiques dans l'histoire du peuple juif en Ukraine.
Y. Ben David
La ville d'Uman, située sur la route entre Kiev, la capitale de l'Ukraine, et Odessa, la ville portuaire centrale de la mer Noire, a toujours été une ville centrale et importante en Ukraine, à la fois sur le plan militaire et économique.
La période dont nous parlons (la seconde moitié du XVIIIe siècle) était une période de rébellions, au cours desquelles les Ukrainiens se révoltèrent contre le régime polonais dans leur tentative d'obtenir l'indépendance. Les Juifs, considérés comme représentant et étant protégés par les autorités d'occupation, furent, comme toujours, les principales victimes de chaque rébellion.
En 1760 (5560), les Haïdamaks se révoltèrent contre le régime polonais. Lors de leur révolte à Uman, les rebelles tuèrent des milliers de Juifs et détruisirent la majeure partie de la ville. Un an plus tard, le gouverneur Potocki reconstruisit et développa la ville. C'est à cette époque qu'il commença également la construction du célèbre parc de Sofiyivka.
Peu de temps après, en 1768 (5528), les Haïdamaks se révoltèrent à nouveau. Une fois de plus, une vague de pogroms et de violence éclata dans toute l'Ukraine. Les communautés juives de la région de Kiev, en particulier, furent victimes d'une série de pogroms horribles. Les Juifs de la région d'Uman cherchèrent refuge dans la ville fortifiée d'Uman, espérant y trouver sécurité.
Ivan Gonta, un chef antisémite notoire, fut envoyé de Pologne pour réprimer la rébellion. Cependant, Gonta changea rapidement de camp et rejoignit les rebelles, devenant leur commandant. Les deux forces s'unirent alors, l'un de leurs principaux objectifs étant de tuer et d'exterminer les Juifs où qu'ils se trouvent.
Tous les Juifs de la région ne parvinrent pas à entrer à Uman. La majorité d'entre eux n'avaient pas de place dans la ville et restèrent à l'extérieur. Lorsque Gonta arriva, les Juifs qui étaient à l'extérieur de la ville commencèrent à se battre contre lui et à se défendre, mais les forces n'étaient pas égales. En peu de temps, il n'en resta plus un seul.
Le décret de la ville fut promulgué.
Les forces de Gonta prirent d'assaut la ville avec fureur, tuant et égorgeant chaque Juif qu'ils rencontraient. Les Juifs de la ville se réfugièrent dans la grande synagogue, remplie de milliers de Juifs enveloppés dans des châles de prière, criant à leur Créateur pour qu'Il les sauve, prêts à sacrifier leur vie pour la sanctification de Son nom.
Les assaillants s'arrêtèrent près de la synagogue. Sur ordre de Gonta, une voûte fut construite avec une hauteur inférieure à celle d'une personne, et à côté, une statue fut placée de sorte que quiconque passerait sous la voûte serait contraint de s'incliner et de se prosterner devant l'idole, loin de Dieu.
Et la proclamation fut diffusée : À la synagogue, où les Juifs d'Uman s'étaient rassemblés, il fut annoncé que celui qui voulait sauver sa vie devait sortir et passer sous la voûte, et sa vie serait épargnée.
À ce moment-là, le grand nom de Dieu fut sanctifié. Parmi les milliers de Juifs présents dans la synagogue, hommes, femmes et enfants, les personnes âgées et les jeunes, pas une seule ne céda. Ils sacrifièrent tous, sans exception, leur vie pour la sanctification de Son nom, choisissant de tomber.
Ce jour-là, le nombre de victimes atteignit trente mille âmes, et la communauté juive d'Uman fut dévastée. La nouvelle du massacre se répandit dans toute l'Ukraine, devenant un symbole de la souffrance juive pendant cette période.
Le rabbin Dovid HaCohen, l'un des survivants qui s'était caché dans une grotte voisine, sortit de sa cachette et commença à rassembler les corps pour les inhumer. Les cadavres furent empilés sur deux collines élevées, recouverts de terre, et ils furent enterrés dans le vieux cimetière d'Uman, aux côtés des tombes d'autres justes.
Le rabbin Dovid HaCohen, profondément affecté par la tragédie et en deuil de la perte de tant de vies, composa le "Kinah d'Uman" (Élégie d'Uman). Dans cette élégie, il décrivit les événements horribles et déplora les milliers de victimes. Il écrivit : "Ce jour-là, le nombre de victimes atteignit trente mille âmes, des jeunes aux vieux, qui furent massacrées comme des brebis pour l'amour du Ciel."
Le Kinah d'Uman devint un témoignage puissant du martyre juif à Uman et servit de mémorial pour les trente mille âmes qui périrent. Il fut récité et transmis à travers les générations, veillant à ce que la mémoire de la tragédie soit préservée.
Aujourd'hui, Uman occupe une place spéciale dans le cœur des Juifs du monde entier en tant que lieu de sépulture du rabbin Nachman de Breslev, un leader hassidique vénéré. Chaque année, des milliers de pèlerins venant des quatre coins du monde se rendent à Uman pendant Roch Hachana, le Nouvel An juif, pour prier sur la tombe du rabbin Nachman et se connecter à ses enseignements de joie, de foi et de transformation personnelle.
La mémoire des trente mille martyrs saints d'Uman reste gravée dans la conscience collective du peuple juif, servant de rappel solennel des sacrifices consentis par les générations précédentes. C'est un témoignage de leur foi inébranlable et un appel à chérir et à défendre les valeurs qui leur étaient chères.
Que la mémoire de ceux qui ont péri à Uman soit à jamais une bénédiction, et que leurs âmes trouvent la paix éternelle, Amen veAmen.
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