🇺🇸 The esteemed Rabbi Yaakov Meir Schecter, may he be well, is one of the important influential figures in Breslov and one of the heads of the Yeshiva of the Kabbalists, "Sha'ar HaShamayim."
🇲🇫 Le vénéré Rabbi Yaakov Meir Schecter, puisse-t-il être bien, est l'une des figures influentes importantes dans le mouvement de Breslov et l'un des responsables de la Yeshiva des Kabbalistes, "Sha'ar HaShamayim".
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ר' לוי יצחק בנדר זצוק"ל
🇺🇸 The book "Sefer HaRav Shlomo Chaim Wahrhaftig, Kasher" tells the story of Rabbi Levi Yitzchak Bender, of blessed memory, one of the great leaders of the previous generation in the Breslov Hasidic community (the one who spread the news and established all the Breslov Hasidic movements after the Holocaust and founded the large synagogue at Meah Shearim). He heard people speaking against the rabbi, which greatly pained him, and he said, "What can I say to you? What I see in Rabbi Lazar, I do not see in anyone else."
Rabbi Aharon Leib Lopian related that already on Shabbat Chanukah in the year 5706 (1945), when the rabbi was just 27 years old, Rabbi Levi Yitzchak, of blessed memory, honored the rabbi with a well-known sermon during the third meal at Meron, attended by all the important and esteemed Hasidim of Breslov. Everyone was greatly impressed by his sermons, and the rabbi's way was always to immediately diminish any honor he received by saying something ridiculous and accepting humiliation to erase any impression of honor. Therefore, the rabbi made "salads" (performed comical acts) and stood on his head and danced after the lecture, even though some of the people of Breslov criticized him after seeing that. Rabbi Aharon Leib Lopian recounted, "Rabbi Levi Yitzchak was not impressed by the 'salads' and continued to honor the rabbi by delivering public sermons." Indeed, Rabbi Aharon Berlin, who was closest to our teacher, the rabbi, during that time, related that on that Shabbat Chanukah, Rabbi Levi Yitzchak took him into a room together with Rabbi Shmuel Shapiro and asked him questions about the rabbi for a full hour. After that Shabbat, our teacher, the rabbi, began traveling every week from Bnei Brak to Jerusalem to be with Rabbi Levi Yitzchak.
Rabbi Aharon Berlin related that toward the end of Rabbi Levi Yitzchak Bender's life, when the doctors told him that his health was deteriorating and he had only a few days to live, Rabbi Levi Yitzchak immediately called the rabbi, who was in New York at the time, and wept on the phone with him for a full hour. Amidst his tears, he left instructions for the rabbi on how to handle communal affairs. Two weeks later, Rabbi Levi Yitzchak, of blessed memory, passed away. (The above information can also be heard on the information line.)
Regarding the acceptance of insults after receiving honor, in the case of the Rabbi, we see to this day that after the gathering that took place in 5772 at the Winter Stadium in Ramat Gan to bring all of the people of Israel to repentance, where it was a great honor for the righteous person, as all 8,000 seats in the stadium were filled, and tens of thousands watched the live broadcast in the secular media, it seemed that the Rabbi was going to bring all of the people of Israel to repentance. Immediately afterward, the Rabbi received the recent insults that were published in the same media outlets that covered the gathering, and the Rabbi left the country. Our teacher, the Rabbi, says in Torah 63 that a righteous person is sometimes in a state of "revealing and concealing," and anything said about the righteous person also applies to his true students in every generation (see Kokevi Or, Chabad, Lamed Tet). This is what our teacher says in Torah 63: "For sometimes the righteous person is in a state of 'revealing,' revealing and bringing himself close to them. And sometimes he is in a state of 'concealing,' concealing himself and distancing himself from them, to the point where he is far removed from them and they find it very difficult to approach him. Instead, they encounter obstacles and wonders... And sometimes the righteous person willingly accepts suffering for the sake of the world, as if he is taking the place of the blessed God's influence and providence, because he does not desire this influence and providence, and he conceals this providence and willingly accepts suffering, for he chooses spiritual influence and providence. And that same influence that left him is scattered in the world." Our teacher explains there that everything the righteous person conceals and distances himself from us is only due to his infinite compassion towards us, in order to atone for our sins, which will then be worthy of receiving his great light when it is revealed again with even greater abundance and strength. See Midrash Ruth 5:6 and Rashi on Daniel 12:12 regarding the concept of "revealing and concealing." We believe and await the fulfillment of the promise of "return and reveal," that the Rabbi will return to the Holy Land with even greater magnificence until his holy light is revealed throughout the entire world!
🇲🇫 Le livre "Sefer HaRav Shlomo Chaim Wahrhaftig, Kasher" raconte l'histoire du rabbin Levi Yitzchak Bender, que sa mémoire soit bénie, l'un des grands leaders de la génération précédente dans la communauté hassidique de Breslov (celui qui a répandu la nouvelle et a fondé tous les mouvements hassidiques de Breslov après l'Holocauste et a créé la grande synagogue de Meah Shearim). Il a entendu des gens parler contre le rabbin, ce qui l'a profondément attristé, et il a dit : "Que puis-je vous dire ? Ce que je vois chez le rabbin Lazar, je ne le vois chez personne d'autre."
Le rabbin Aharon Leib Lopian a raconté qu'au cours du Chabbat de Hanoukka de l'année 5706 (1945), alors que le rabbin avait seulement 27 ans, le rabbin Levi Yitzchak, que sa mémoire soit bénie, a honoré le rabbin en prononçant un sermon bien connu lors du troisième repas à Méron, en présence de tous les hassidim importants et respectés de Breslov. Tout le monde a été très impressionné par ses sermons, et la façon d'agir du rabbin consistait toujours, après avoir reçu un peu d'honneur, à dire quelque chose de ridicule et à accepter l'humiliation pour effacer toute impression d'honneur. C'est pourquoi le rabbin faisait des "salades" (des actes comiques) et se mettait sur la tête et dansait après la conférence, même si certains des gens de Breslov le critiquaient après avoir vu cela. Le rabbin Aharon Leib Lopian racontait : "Le rabbin Levi Yitzchak n'a pas été impressionné par les 'salades' et a continué d'honorer le rabbin en prononçant des sermons publics." En effet, le rabbin Aharon Berlin, qui était le plus proche de notre enseignant, le rabbin, à cette époque, racontait que lors de ce Chabbat de Hanoukka, le rabbin Levi Yitzchak l'a emmené dans une pièce avec le rabbin Shmuel Shapiro et lui a posé des questions sur le rabbin pendant une heure complète. Après ce Chabbat, notre enseignant, le rabbin, a commencé à se rendre chaque semaine de Bnei Brak à Jérusalem pour être avec le rabbin Levi Yitzchak.
Le rabbin Aharon Berlin racontait que vers la fin de la vie du rabbin Levi Yitzchak Bender, lorsque les médecins lui ont dit que sa santé se détériorait et qu'il ne lui restait que quelques jours à vivre, le rabbin Levi Yitzchak a immédiatement appelé le rabbin, qui était alors à New York, et a pleuré au téléphone avec lui pendant une heure entière. Au milieu de ses larmes, il a laissé des instructions au rabbin sur la manière de gérer les affaires communautaires. Deux semaines plus tard, le rabbin Levi Yitzchak, que sa mémoire soit bénie, est décédé. (Les informations ci-dessus peuvent également être entendues sur la ligne d'information.)
Concernant l'acceptation des insultes après avoir reçu de l'honneur, dans le cas du Rabbin, nous constatons encore aujourd'hui qu'après la réunion qui a eu lieu en 5772 au Stade d'Hiver de Ramat Gan pour amener tout le peuple d'Israël à se repentir, où cela a été un grand honneur pour le juste, puisque les 8 000 places du stade étaient occupées, et des dizaines de milliers de personnes ont regardé la diffusion en direct dans les médias laïques, il semblait que le Rabbin allait ramener tout le peuple d'Israël à se repentir. Immédiatement après, le Rabbin a subi les récentes insultes qui ont été publiées dans les mêmes médias qui ont couvert la réunion, et le Rabbin a quitté le pays. Notre enseignant, le Rabbin, dit dans la Torah 63 qu'un juste est parfois dans un état de "révélation et de dissimulation", et tout ce qui est dit à propos du juste s'applique également à ses vrais étudiants dans chaque génération (voir Kokevi Or, Chabad, Lamed Tet). Voici ce que notre enseignant dit dans la Torah 63 : "Parfois, le juste est dans un état de 'révélation', se révélant et se rapprochant d'eux. Et parfois, il est dans un état de 'dissimulation', se dissimulant et s'éloignant d'eux, à tel point qu'il est très éloigné d'eux et qu'ils ont beaucoup de mal à s'approcher de lui. Au contraire, ils rencontrent des obstacles et des merveilles... Parfois, le juste accepte volontairement de souffrir pour le bien du monde, comme s'il prenait la place de l'influence et de la providence du Dieu béni, car il ne désire pas cette influence et cette providence, et il dissimule cette providence et accepte volontairement la souffrance, car il choisit une influence et une providence spirituelles. Et cette même influence qui l'a quitté est dispersée dans le monde." Notre enseignant explique là-bas que tout ce que le juste dissimule et s'éloigne de nous est uniquement dû à sa compassion infinie envers nous, afin de faire expier nos péchés, qui seront ensuite dignes de recevoir sa grande lumière lorsqu'elle se révélera à nouveau avec encore plus d'abondance et de force. Voir le Midrash Ruth 5:6 et Rashi sur Daniel 12:12 concernant le concept de "révélation et de dissimulation". Nous croyons et attendons l'accomplissement de la promesse de "retour et de révélation", que le Rabbin reviendra sur la Terre Sainte avec une magnificence encore plus grande jusqu'à ce que sa sainte lumière soit révélée dans le monde entier !
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ר' שמואל שפירא זצוק"ל
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🇺🇸 We heard from Rabbi Shlomo Chaim Witraul, who recounted a story about one of the elders and leaders of Breslov from the previous generation, the righteous Rabbi Shmuel Shapiro of blessed memory. When they told Rabbi Shmuel about the wondrous service of the renowned Rabbi Berland, he expressed himself by saying, "I already know that he is not an ordinary person (literally, not a human being)."
His eldest son, Rabbi Nachman of blessed memory, once wrote a note to the members of the "Return O Children" group in these words: "Our Rabbi takes pride in you! 'May my portion be with you!'" And he added his signature at the bottom of the note.
When Rabbi Berland visited Rabbi Shmuel Shapiro, who was ill at the time, the Rabbi spoke with him for a long time and greatly encouraged him. Afterwards, Rabbi Shmuel was very impressed with him and then said to his son, Rabbi Mendel, may he live, "Do you know where all his strength comes from? From Likutei Halachot!"
Rabbi Shmuel's son, Rabbi Shimon Shapiro, may he live, one of the prominent influential figures in Breslov and the treasurer of the Breslov synagogue in Meah Shearim, attended a gathering for encouragement at the "Return O Children" Yeshiva this week. He was once asked about a certain synagogue pamphlet, to which he replied, "It is a mitzvah to read it."
Also present at the gathering was the son of the Admor of Slonim, may he live, who related to Rabbi Michal Gul that students of the Rabbi approached his father, the Admor, and asked him to pray for Rabbi Berland. The Admor responded to them, saying, "You have such a righteous Rabbi, do you need me?!"
🇲🇫 Nous avons entendu parler de Rabbi Shlomo Chaim Witraul qui racontait une histoire à propos d'un des anciens et des leaders de Breslov de la génération précédente, le juste Rabbi Shmuel Shapiro, que sa mémoire soit bénie. Lorsqu'on a parlé à Rabbi Shmuel de l'étonnant service du célèbre Rabbi Berland, il s'est exprimé en disant : "Je sais déjà qu'il n'est pas un simple individu (littéralement, pas un être humain)."
Son fils aîné, Rabbi Nachman, que sa mémoire soit bénie, a écrit une note aux membres du groupe "Retour Ô Enfants" dans ces termes : "Notre Rabbi est fier de vous ! 'Que ma part soit avec vous !'" Et il a ajouté sa signature en bas de la note.
Lorsque Rabbi Berland a rendu visite à Rabbi Shmuel Shapiro, qui était malade à l'époque, le Rabbi a longuement parlé avec lui et l'a grandement encouragé. Par la suite, Rabbi Shmuel a été très impressionné par lui et a ensuite dit à son fils, Rabbi Mendel, puisse-t-il vivre, "Sais-tu d'où lui vient toute sa force ? Du Likutei Halachot !"
Le fils de Rabbi Shmuel, Rabbi Shimon Shapiro, puisse-t-il vivre, l'une des figures influentes éminentes de Breslov et trésorier de la synagogue Breslov à Meah Shearim, a assisté cette semaine à une réunion d'encouragement à la yeshiva "Retour Ô Enfants". On lui a une fois demandé son avis sur une certaine brochure de synagogue, à laquelle il a répondu : "Il est un devoir de la lire."
Également présent à la réunion était le fils de l'Admor de Slonim, puisse-t-il vivre, qui a raconté à Rabbi Michal Gul que des étudiants du Rabbi se sont approchés de son père, l'Admor, et lui ont demandé de prier pour Rabbi Berland. L'Admor leur a répondu en disant : "Vous avez un Rabbi si juste, avez-vous besoin de moi ?!"
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"הצדיק מיבניאל" הרב אליעזר שלמה שיק שליט"א"
🇺🇸 Several students of Rabbi Eliezer Shlomo Schick, may he live, "the Tzaddik of MiYavnel," recently approached him and asked him about Rabbi Eliezer Berland and the exile he is currently in. Rabbi Schick lovingly said, "Rabbi Eliezer, Rabbi Eliezer," and he said, "He is on a divine mission, and when he completes his mission, he will return to the land of Israel."
🇲🇫 Plusieurs étudiants du Rabbi Eliezer Shlomo Schick, puisse-t-il vivre, "le Tsaddik de MiYavnel", se sont récemment approchés de lui et lui ont demandé son avis sur le Rabbi Eliezer Berland et l'exil dans lequel il se trouve actuellement. Le Rabbi Schick a répondu avec beaucoup d'amour : "Rabbi Eliezer, Rabbi Eliezer", et il a dit : "Il accomplit une mission divine, et lorsqu'il aura terminé sa mission, il reviendra sur la terre d'Israël."
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הגאון הרב צבי חשין שליט"א
🇺🇸 In issue 31, we wrote about the great Rabbi Avraham Nachman Shmuel Yitzchandler, may his memory be a blessing, who passed away suddenly on the 24th of Adar II. Recently, we heard a remarkable hint from the genius Rabbi Tzvi Hashin, shlita, one of the influential figures in Breslov and the Rosh Yeshiva of Yeshivat Mir. He is the son of the righteous Rabbi Benjamin Zeev Hashin, may his memory be a blessing, whom we extensively covered in issue 18. Rabbi Tzvi brought the verse from Psalms that appears in the general rectification in Chapter 90, "You turn people back to dust," and he said that the passing of Rabbi Yitzchandler, may his memory be a blessing, is hinted at here: in the word "adam" (person), the initials of his name, Avraham Nachman Shmuel Yitzchandler, are found, and in the words "teshuv ad daka" (return to dust), the day of his passing, the 24th of Adar II, 5774, is hinted at! And the verse continues, "and say, 'Return, O children of Adam,'" which Rabbi Yitzchandler, may his memory be a blessing, brought thousands back to repentance through his book distribution, a practice that continues even after his passing.
One of the sons of Rabbi Benjamin Zeev Hashin recounted that once he was walking with his father near the home of Rabbi Berland in the Old City, and his father said to him, "Here lives a Jew on whose prayers the whole world relies." Rabbi Aharon Leibel also recounted that he witnessed with his own eyes that every time Rabbi Berland arrived, Rabbi Benjamin Zeev Hashin, may his memory be a blessing, would rise in his honor.
🇲🇫 Dans le numéro 31, nous avons écrit sur le regretté Rav Avraham Nachman Shmuel Yitzchandler, que sa mémoire soit bénie, qui est décédé subitement le 24 Adar II. Récemment, nous avons entendu un indice remarquable de la part du génie Rav Tzvi Hashin, shlita, l'une des figures influentes de Breslev et le Rosh Yeshiva de Yeshivat Mir. Il est le fils du juste Rav Benjamin Zeev Hashin, que sa mémoire soit bénie, que nous avons largement couvert dans le numéro 18. Rav Tzvi a cité le verset des Psaumes qui apparaît dans la rectification générale au chapitre 90 : "Tu fais retourner l'homme à la poussière", et il a dit que le décès du Rav Yitzchandler, que sa mémoire soit bénie, est suggéré ici : dans le mot "adam" (homme), les initiales de son nom, Avraham Nachman Shmuel Yitzchandler, sont présentes, et dans les mots "teshuv ad daka" (retour à la poussière), le jour de son décès, le 24 Adar II, 5774, est suggéré ! Et le verset continue : "et dis : 'Revenez, ô fils d'Adam'", que le Rav Yitzchandler, que sa mémoire soit bénie, a ramené des milliers de personnes à la repentance grâce à la distribution de ses livres, une pratique qui se poursuit même après son décès.
L'un des fils du Rav Benjamin Zeev Hashin raconte qu'il est déjà passé avec son père près de la maison du Rav Berland dans la Vieille Ville, et que son père lui a dit : "Ici vit un Juif sur les prières duquel le monde entier compte". Le Rav Aharon Leibel a également raconté qu'il a vu de ses propres yeux que chaque fois que le Rav Berland arrivait, le Rav Benjamin Zeev Hashin, que sa mémoire soit bénie, se levait en son honneur.
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הסבא הקדוש ר' ישראל בער אודסר זצוק"ל
🇺🇸 How can we talk about the great figures of Breslov in these generations without mentioning "the Rebbe" through whom Breslov did not appear as it does today, and Breslov still stands to this day on his shoulders, thanks to the printing press he established with selfless dedication? Every aspect related to our Rabbi, he toiled with true self-sacrifice throughout his life, and his infinite holiness has no equal! Our teacher, the Rabbi, mentioned him many times in his lessons, spoke about the familiarity between them, and recounted their closeness numerous times. Even recently, in the live broadcast from Africa, the Rabbi elaborated on the greatness of Rabbi Odesser and his extraordinary spirit of holiness. We have a recording with a complete lesson that the Rabbi gave about the Rebbe, where he said, "He stayed with me in my home for an entire year. He ate with me, slept at my place, every night he would wake up at midnight, and then I would go to sleep at his house. We were together in heart and soul. He told me all the stories exactly as they happened, and the story of his closeness is a classic story, a story for generations." Then the Rabbi spent a whole hour telling the incredible story of the closeness of Rabbi Dov Ber of Breslov, and he said that this story has the power to bring the entire Jewish people closer to repentance. So, we need to dedicate at least an entire issue solely to the Rebbe, and with God's help, we will have the privilege to do so soon, with Divine assistance.
🇲🇫 Comment pouvons-nous parler des grands personnages de Breslev de ces générations sans mentionner "le Rebbe" à travers lequel Breslev n'apparaissait pas comme elle le fait aujourd'hui, et Breslev repose toujours sur ses épaules jusqu'à ce jour, grâce à la presse qu'il a créée avec un dévouement désintéressé ? Chaque aspect lié à notre Rav, il a travaillé avec un véritable sacrifice tout au long de sa vie, et sa sainteté infinie n'a pas d'égal ! Notre enseignant, le Rav, l'a mentionné à de nombreuses reprises dans ses cours, a parlé de la familiarité entre eux et a raconté leur proximité à plusieurs reprises. Même récemment, lors de la diffusion en direct depuis l'Afrique, le Rav a développé la grandeur de Rabbi Odesser et son extraordinaire esprit de sainteté. Nous avons un enregistrement d'une leçon complète que le Rav a donnée sur le Rebbe, où il a dit : "Il est resté chez moi pendant toute une année. Il mangeait avec moi, dormait chez moi, chaque nuit il se réveillait à minuit, et puis je partais dormir chez lui. Nous étions ensemble de cœur et d'âme. Il me racontait toutes les histoires exactement comme elles se sont passées, et l'histoire de sa proximité est une histoire classique, une histoire pour les générations." Ensuite, le Rav a passé une heure entière à raconter l'incroyable histoire de la proximité de Rabbi Dov Ber de Breslev, et il a dit que cette histoire a le pouvoir de rapprocher tout le peuple juif de la repentance. Nous devons donc consacrer au moins un numéro entier uniquement au Rebbe, et avec l'aide de Dieu, nous aurons bientôt le privilège de le faire, avec l'assistance divine.
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הרב יהודה זרחיה הלוי סגל זצוק"ל
🇺🇸 In the previous newsletter, we brought what our Rabbi said, that every righteous person who engages in bringing distant individuals closer will inevitably face controversy. We provided a few examples of this, although it is indeed just a small fraction of what truly transpired with all the righteous individuals throughout the generations, and certainly there is much more that remains unwritten compared to what has been written in books. It is well-known to anyone who has known the Rabbi throughout the years how our Rabbi constantly sought out disparagement and loved when people belittled him, as our Rabbi mentions in several places about the greatness of accepting disparagement with love. Our Rabbi even wrote in a letter to his brother, Rabbi Yechiel, who faced much disparagement, and he strengthened him in the virtue of disparagement, emphasizing how beneficial it is for a person. In the end, he wrote, "If these wicked individuals knew, they would certainly not belittle you, for all their intentions are for evil" (see Bechol Alim Litarufa). Our Rabbi once said in a lecture how much good the person's enemies do for him, to the extent that "you should love your enemy and hate your lover." And we have witnessed this with the Rabbi, how he truly loves with profound love his enemies and those who constantly seek to harm him, and it is a wonder in the eyes of everyone how the Rabbi even helps them fight against him.
Despite all the disparagement and controversies being beneficial for the righteous, it is incumbent upon us to protest with all our might and protect the righteous with self-sacrifice, as our Rabbi says in the book HaMidot, "One who loves the righteous must take care not to let an evil name befall him."
Similarly, we have seen in previous generations that even though the righteous individuals understood that it is good for a righteous person to be despised and that the righteous person desires it, and they do everything intentionally, they recognized the obligation to protect him so that the controversy does not spread among righteous individuals, God forbid, lest they lose the entire World to Come because of it. Therefore, the great genius, the leader of the Kabbalists from the previous generation, the holy and righteous Rabbi Yehuda Zerahia Segal of blessed memory, wrote a letter to all the Breslov Hasidim in the year 5772 (2012) to silence the disputes about the rabbi. In it, he writes how important it is to have peace among all people and that the rectification of the world depends on it, and therefore there are many motivations for it. In the midst of the letter, he writes in these words, "The genius, the righteous Rabbi Eliezer Berland, may he live and be well, whose greatness in righteousness and holy service is well known to me, etc., and heaven forbid to harm the angel of God, etc., and our holy Rabbi is very pained about this... And our honorable Rabbi demands that I turn to whoever is capable of protesting...". That is the essence of it.
And likewise, the Kabbalist Rabbi Dov Kook, may he live and be well, from Tiberias, recently said, "If all of Breslov would believe in Rabbi Berland, the Messiah would have come long ago."
And what is better than the words of Rabbi Nathan himself, words that are engraved like flames of fire?
This is the language of Rabbi Nathan in Likutei Halakhot, Hilchot Simanei Behemah Vechayah 4:
"And this is the meaning of 'the seven lamps shall give light in front of the menorah' (Numbers 8:2). 'In front of the menorah' refers to the aspect of the true righteous one, the true leader of the generation. 'The seven lamps' refer to the other true righteous ones who draw from him like branches from a tree. And the Scripture warns that in all seven lamps, which represent the general aspect of all the righteous ones in the generation, they should all strive to illuminate 'in front of the menorah' and to extend the light of the true righteous one in the world, for he is the unique one in his generation, representing the point of truth among the righteous ones. His main purpose is to extend his light in the world, as through this, everything will be rectified. For there are several true righteous ones, and all who need to receive truth must receive it from him, as all the other righteous ones, not to mention all the other worthy individuals and the world at large, are all in a lower category compared to him (as explained elsewhere, that there is indeed an aspect of the good stone and window within him, see Siman Kuf). But the true righteous one mentioned above, who represents the point of truth among the righteous ones, knows how to extend such truth in the world in a way that it is impossible to blemish it in any way.
And even though the forces of the Sitra Achra (the opposing side) grow stronger against him, and falsehood increases more and more above all the righteous, and lies and fabrications that did not even cross his mind are spread about him. As we have found in several generations, especially concerning a particular righteous individual who was greatly elevated, they spread lies and falsehoods and attributed deeds to him that never entered his mind. The first was our forefather Abraham, of whom they said that he belonged to a certain sect, as it is explained in the Midrash, where it is stated that the famine came because of this sect. Similarly, our teacher Moses was suspected of an illicit relationship, and each one envied his own wife more than Moses, as our Sages, may their memory be blessed, have interpreted. And likewise, Jeremiah was suspected of an illicit relationship with a married woman, and the like regarding the great righteous individuals specifically. Only the unique individuals of each generation said such things, but ultimately, their words are alive and enduring forever, while the words of those who dispute them are null and void, for the lip of truth will be established forever.
For the righteous one, who is of the nature of this point of truth, he draws forth such truth in the world. He is of the nature of the ultimate root of truth, through which the complete nullification of falsehood is achieved, as mentioned above. Therefore, the verse warns that all seven lamps should shine toward the face of the menorah, which signifies that all the efforts of all the righteous and worthy individuals included in the seven lamps, which represent the general aspect of the seven days of building, which are the seven weeks of the Omer Count, should all serve to illuminate toward the face of the menorah, to draw the light of the face of the menorah into the world. This is the aspect of the light of the righteous one, who is the essence of truth, and through whom complete nullification of falsehood is achieved entirely, as mentioned above.
We have already mentioned above that everything spoken about "the true righteous" also applies to "the true disciple" who, in every generation, has the sole purpose of perpetuating the light of the righteous in the world. Recently, someone spoke with the Rabbi on the phone, and at the end of the conversation, he blessed the Rabbi, saying, "May the light of the Rabbi spread throughout the world." Immediately, the Rabbi corrected him and said, "The light of our teacher," because in essence, the disciple's entire purpose is to perpetuate the light of the righteous in the world.
We heard a wonderful hint from Rabbi Shlomo Chaim Vitraol in the verse (Psalms 39:3), "בְּעֹד רָשָׁע לְנֶגְדִּי נֶאֱלַמְתִּי דוּמִיָּה" "While the wicked stands before me, I am silent; I am still and refrain [from speaking]." The initials of the Hebrew words spell "ברלנד" "Berland" in sequence, and this precisely suits the spirit of our teacher, may he live long and may his light continue to shine.
🇲🇫 Dans le précédent bulletin, nous avons rapporté ce que notre rabbin a dit, à savoir que chaque juste qui s'efforce de rapprocher les individus éloignés devra inévitablement faire face à des controverses. Nous avons donné quelques exemples à cet égard, bien que ce ne soit qu'une infime partie de ce que les justes ont réellement traversé au fil des générations, et il y a certainement beaucoup plus de choses qui restent non écrites par rapport à ce qui a été écrit dans les livres. Il est bien connu de tous ceux qui ont connu le rabbin au fil des années à quel point notre rabbin recherchait constamment les dénigrements et aimait lorsque les gens le méprisaient, comme notre rabbin le mentionne à plusieurs reprises à propos de la grandeur d'accepter les dénigrements avec amour. Notre rabbin a même écrit dans une lettre à son frère, le rabbin Yechiel, qui a été l'objet de nombreux dénigrements, et il l'a renforcé dans la vertu de supporter les dénigrements, soulignant à quel point c'est bénéfique pour une personne. Finalement, il a écrit : "Si ces individus méchants savaient, ils ne te mépriseraient certainement pas, car toutes leurs intentions sont mauvaises" (voir Bechol Alim Litarufa). Notre rabbin a un jour dit lors d'une conférence à quel point les ennemis d'une personne lui font du bien, au point qu'"il faut aimer ton ennemi et détester ton amoureux". Et nous avons été témoins de cela avec le rabbin, à quel point il aime véritablement avec un amour profond ses ennemis et ceux qui cherchent constamment à lui nuire, et c'est une merveille aux yeux de tous de voir comment le rabbin les aide même à lutter contre lui.
Malgré tout le dénigrement et les controverses qui sont bénéfiques pour les justes, il nous incombe de protester de toutes nos forces et de protéger les justes avec abnégation, comme notre rabbin le dit dans le livre HaMidot : "Celui qui aime les justes doit veiller à ce qu'aucun mauvais nom ne lui soit attribué".
De même, nous avons constaté dans les générations précédentes que même si les justes comprenaient qu'il est bon pour un juste d'être méprisé et qu'il le désire, et qu'ils le font intentionnellement, ils reconnaissaient l'obligation de le protéger afin que la controverse ne se propage pas parmi les personnes pieuses, loin de là, de peur qu'ils ne perdent le Monde futur entier à cause de cela. Par conséquent, le grand génie, le leader des kabbalistes de la génération précédente, le saint et juste Rabbi Yehuda Zerahia Segal, que sa mémoire soit bénie, a écrit une lettre à tous les hassidim de Breslov en l'an 5772 (2012) pour faire taire les disputes concernant le rabbin. Il y écrit combien il est important d'avoir la paix entre toutes les personnes et que la rectification du monde en dépend, et donc il y a de nombreuses motivations à cela. Au milieu de la lettre, il écrit ces mots : "Le génie, le juste Rabbi Eliezer Berland, que sa vie soit longue et bonne, dont la grandeur en justice et en service sacré m'est bien connue, etc., et loin de moi la pensée de porter atteinte à l'ange de Dieu, etc., et notre saint Rabbi en est profondément attristé... Et notre honorable Rabbi me demande de m'adresser à celui qui est capable de protester...". Voilà l'essentiel.
Et de même, le kabbaliste Rabbi Dov Kook, que sa vie soit longue et bonne, de Tibériade, a récemment déclaré : "Si tous les Breslovers croyaient en Rabbi Berland, le Messie serait déjà venu depuis longtemps".
Et qu'y a-t-il de mieux que les paroles du rabbin Nathan lui-même, des paroles gravées comme des flammes de feu ?
Ceci est le langage du rabbin Nathan dans Likutei Halakhot, Hilchot Simanei Behemah Vechayah 4 :
"Et ceci est le sens de 'les sept lampes donneront de la lumière devant le candélabre' (Nombres 8:2). 'Devant le candélabre' fait référence à l'aspect du véritable juste, du véritable leader de la génération. 'Les sept lampes' font référence aux autres véritables justes qui se nourrissent de lui comme des branches d'un arbre. Et l'Écriture met en garde que dans les sept lampes, qui représentent l'aspect général de tous les justes de la génération, ils doivent tous s'efforcer d'illuminer 'devant le candélabre' et d'étendre la lumière du véritable juste dans le monde, car il est unique dans sa génération, représentant le point de vérité parmi les justes. Son objectif principal est de diffuser sa lumière dans le monde, car c'est ainsi que tout sera rectifié. Car il y a plusieurs véritables justes, et tous ceux qui ont besoin de recevoir la vérité doivent la recevoir de lui, car tous les autres justes, sans parler de tous les autres individus méritants et du monde en général, se trouvent tous dans une catégorie inférieure par rapport à lui (comme expliqué ailleurs, qu'il y a en effet un aspect de la bonne pierre et de la fenêtre en lui, voir Siman Kuf). Mais le véritable juste mentionné ci-dessus, qui représente le point de vérité parmi les justes, sait comment étendre une telle vérité dans le monde d'une manière qu'il est impossible de la ternir de quelque manière que ce soit. Et même si les forces du Sitra Achra (le côté opposé) se renforcent contre lui, et que le mensonge augmente de plus en plus au-dessus de tous les justes, et que des mensonges et des fabrications qui n'ont même pas effleuré son esprit se répandent à son sujet. Comme nous l'avons constaté dans plusieurs générations, en particulier concernant un individu juste particulier qui était grandement élevé, on répandait des mensonges et des faussetés à son sujet, lui attribuant des actes qui n'avaient jamais traversé son esprit. Le premier fut notre ancêtre Abraham, à qui l'on attribua l'appartenance à une certaine secte, comme cela est expliqué dans le Midrash, où il est dit que la famine vint à cause de cette secte. De même, notre maître Moïse fut soupçonné d'une relation illicite, et chacun était plus jaloux de sa propre femme que de Moïse, comme nos Sages, que leur mémoire soit bénie, l'ont interprété. Et de même, Jérémie fut soupçonné d'une relation illicite avec une femme mariée, et ainsi de suite concernant les grands justes spécifiquement. Seuls les individus uniques de chaque génération ont proféré de telles paroles, mais finalement, leurs paroles sont vivantes et durables pour toujours, tandis que les paroles de ceux qui les contestent sont nulles et non avenues, car la lèvre de la vérité sera établie pour toujours.
Pour le juste, qui est de nature de ce point de vérité, il fait émerger une telle vérité dans le monde. Il est de nature de la racine ultime de la vérité, à travers laquelle la nullification complète du mensonge est réalisée, comme mentionné ci-dessus. C'est pourquoi le verset avertit que toutes les sept lampes doivent briller vers le visage du candélabre, ce qui signifie que tous les efforts de tous les justes et individus méritoires inclus dans les sept lampes, qui représentent l'aspect général des sept jours de construction, qui sont les sept semaines du compte de l'Omer, doivent tous servir à illuminer vers le visage du candélabre, afin de tirer la lumière du visage du candélabre dans le monde. C'est l'aspect de la lumière du juste, qui est l'essence de la vérité, et à travers lequel la nullification complète du mensonge est réalisée entièrement, comme mentionné ci-dessus.
Nous avons déjà mentionné précédemment que tout ce qui est dit à propos du "juste véritable" s'applique également au "véritable disciple" qui, dans chaque génération, a pour seul but de perpétuer la lumière du juste dans le monde. Récemment, quelqu'un a parlé avec le rabbin au téléphone et, à la fin de la conversation, il a béni le rabbin en disant : "Que la lumière du rabbin se répande dans le monde entier". Immédiatement, le rabbin l'a corrigé et a dit : "La lumière de notre maître", car en réalité, le but même du disciple est de perpétuer la lumière du juste dans le monde.
Nous avons entendu un merveilleux indice de la part du rabbin Shlomo Chaim Vitraol dans le verset (Psaumes 39:3) : "בְּעֹד רָשָׁע לְנֶגְדִּי נֶאֱלַמְתִּי דוּמִיָּה" "Tandis que le méchant se tient devant moi, je me tais, je me retiens [de parler]". Les initiales des mots hébreux forment l'acronyme "ברלנד" "Berland" dans l'ordre, ce qui correspond parfaitement à l'esprit de notre maître, que sa vie soit longue et que sa lumière continue de briller.
LeRefuah veleHatzlacha Moreinu HaRav Eliezer ben Ettya veChaim shlita
Hilula 6 Sivan - Lichvod veLiluy Nishmas HaGuer Tzedek Eliahu ben Sarah (Maria & John)
Dedicated for Johny ben Maria Kol HaYeshuos veZivug HaGoun Mamach
The merit to be saved from anger and harsh judgments and see yeshuos Mamach
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