ספר דברים Sefer Devarim

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Saluts pour tout

IDÉES ÉLEVÉES À PROPOS DES QUALITÉS POTENTIELLES EN LISANT LE SEFER DEVARIM  

Prospérité et enfants - À travers le Pouvoir du Sefer Devarim

Rabbi Moshe de Savran zatsal (un disciple du Saba de Spolei, Rabbi Levi Yitzchok de Berditchev et Rabbi Barouch de Mezhibouv) dit que l’étude du Livre de Devarim est une segoula pour avoir des enfants et saluts. Une raison est qu’il y a beaucoup de Moussar (reproches/enseignements moraux) dedans et par la même une personne sera éveillée de se repentir et sera sauvée. Une seconde raison est quee Yitzchak Avinou creusa cinq puits et Chazal d’enseigner qu’ils correspondent aux cinq Livres de la Torah. Pour le cinquième puit correspond au Sefer Devarim comme c’est dit, ‘Et il le nomma Rechovot et dit, ‘… maintenant D.ieu a fait une chambre pour nous (ונל ‘ה ביחרה) et nous pouvons être fructueux sur a terre (ץראב ונירפו)’ . Ceci fait allusion au fait que le Livre de Devarim peut apporter des enfants et prospérité.

Le Sefer Devarim – Apporte à l’actuel accomplissement des Mitzvot

Le Chochmat Hamatzpoun a écrit au nom du Netivot HaMoussar : le Livre de Devarim en entier est actuellement une répétition de ce qui fut écrit dans les précédents Choumashim (Livres).  C’est tout de réprimande pour le passé parce que du reproche cela dit a une personne des choses qu’il sait déjà pour influencer ses actions et faire ressortir des résultats dans la pratique. Cette réprimande de Moshe Rabbeinou aux Enfants d’Israël était pour les amener à accomplir toute la Torah et les Mitzvot qu’il avait appris avec eux au cours des quarante années.

La répétition n’était pas là pour rien ; c’était du Moussar dans le but d’amener les leçons qu’ils avaient apprises dans leurs cœurs !

Comme si quelqu’un avait accomplit toute la Torah entière

Dans le Midrash Seder Arakim (imprimé dans le Otzar Midrashim) c’est dit que celui qui étudie le  Sefer Devarim a comme s’il avait accomplit la Torah entière. C’est dit dans le Shevet HaMoussar que la signification du verset, “Prends pour toi-même des choses (םירבד) et retourne à D.ieu” est que chaque Juif devrait apprendre le Sefer Devarim !

Avraham Avinu apprenait le Sefer Devarim

Dans le sefer Ben Yichabed Av (Parashat Vayera) c’est dit concernant le verset “Et il advint après ces choses (הלאה םירבדה) que D.ieu testait Avraham” qu’Avraham Avinou accomplissait la Torah entière et également apprenait le Sefer Devarim en entier qui amène à la crainte de D.ieu.

Peut apporter tous types de saluts

Dans le sefer Arba Arazaim c’est ramené au nom du Grand Rabbi de Krechnif zatsal que par l’étude du Sefer Devarim une personne peut amener ce qu’il a besoin.

Peut amener à une totale repentance

Dans le sefer Pri Tzadik par Rabbi Tzadok HaCohen de Lublin (Devarim) c’est ramené au nom du  Grand Rabbi de Pshischa que chaque jour il apprenait le Sefer Devarim et il disait que c’était un Sefer de Moussar pour lui. Le Pri Tzadik explique qu’une personne qui apprend le Devarim est en train d’écouter du Moussar de Moshe Rabbeinou lui-même.

Dans le Sefer Shem MiShmouel c’est écrit que le Grand Rabbi de Pshischa avait l’habitude d’alerter ses étudiants qu’ils devaient toujours apprendre le Devarim dans le but de s’éveiller.

Inclut tout

Le holy Shlah écrivit (Parashat Va’etchanan) que le Sefer Devarim est le meilleur livre de Moussar.

Le Ramban écrivit également de même et il explique pourquoi Moshe Rabbeinou commença le Sefer Devarim avec des mots de reproches – c’était du fait qu’ils ne retournent pas à leurs actions fautives.

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Rabbi Yechezkel Levenstein (Or Yechezkel) écrivit au nom du Saba de Kelm zatsal que le Sefer Devarim entier est du Moussar et qu’il lui-même avait l’habitude d’être éveillé quand il apprenait le Devarim.  

Sefer Devarim – Prophéties pour toutes les générations

Le Tiferet Shlomo écrivit au Grand Rabbi de Radomsk que Moshe Rabbeinou parla à toutes les générations et à toutes les âmes jusqu’au temps de Moshiach et au-delà et que le Sefer Devarim entier est plein de prophéties et de futurs événements pour le futur entier.

En feu ?

Un disciple du Chatam Sofer a dit que quand son Rabbi étudia le Sefer Devarim il était “en feu” et Rabbi Moshe de Kasov zatsal écrivit que lire le Devarim amène la crainte des Cieux.

Correspondant aux Tefilin du bras

Le Sfat Emet zatsal écrivit que le Sefer Devarim est comme les Tefilin portés sur le bras où tous les chapitres sont concentrés ensemble en un lieu, comparé aux quatre premiers Sefarim de la Torah qui sont comparables aux Tefilin portés à la tête.

Le cinquième Sefer est appelé Devarim car dans son commencement et dans sa fin il y a beaucoup de reproches dans le but de connecter le cœur des Juifs à la Torah, juste comme les Tefilin du bras est lié opposé au cœur.

Le pouvoir du Sefer Dvarim

C’est dit dans le Yalkout Shimoni que Yehoshoua stoppa le soleil en se déplaçant à Guivon en prenant le Sefer Devarim et le montrant au soleil !

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Le livre de Devarim – Perce tous les Cieux

Extraits du cours de Rabbi Yochiyahou Yosef Pinto shlit’a

Chaque Shabbat des dizaines de milliers de Juifs à travers tout le monde lisent le Sefer (Livre) de Devarim, suivant l’appel du Grand Rabbi Yochiyahou Pinto shlit’a pour apprendre le Livre de Devarim chaque Shabbat.

Les Géants de la Torah et des hommes vertueux de toutes sections ont bénis l’idée de répandre cette segoula (acte qui peut apporter le salut) et ils recommandent l’apprentissage du Sefer comme Rav Pinto shlit’a l’a ainsi arrangé.

Ce qui suit sont les sources de Chazal et des Géants de la Torah au cours des générations concernant l’unique pouvoir de l’étude du Sefer Devarim en une base régulière:

Le Midrash (Devarim Rabbah 11,8) relate que quand les jours destinés à Moshe Rabbeinou arrivèrent à leur terme, Moshe dit : ‘Maître de l’Univers, il y a une chose que je Te demande avant mon départ – que quand j’entre aux Cieux, toutes les portes des Cieux et dans les abîmes en-dessous soient ouvertes totalement et les personnes verront que il n y a personne d’autre à part Toi.’

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C’est rapporté dans le livre Ma’assei Rokeach concernant les idées écrites dans le livre Kol Bochim du Kabbaliste Rabbi Avraham Galanti (Eicha 2, 21) au nom d’autres kabbalistes qu’il y a 955 Cieux.

L’ange Matat élève toutes les prières des Juifs jusqu’aux 900ème Cieux mais il est incapable d’entrer les 55 Cieux plus élevés. Concernant ceci c’est dit (Devarim 10,14) : ‘Vois, D.ieu ton D.ieu possède les cieux et les cieux des cieux la terre…’ ‘...Hen laHashem Elokeicha HaChamayim’. De tous les 955 cieux, ‘Hen’ – qui est 55 en guematria – sont les Cieux de D.ieu – ‘Hen laHashem’ – et aucun ange a la permission de monter là-bas.

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Nous apprenons une grande fondation de ceci. Dans le livre de Devarim il y a 955 versets et dans chaque Pasouk (verset) que Moshe Rabbeinou a dit dans le Sefer Devarim il voulut percer un de ces cieux. Les derniers 55 Pessoukim correspondent aux 55 cieux supérieurs où aucun ange est autorisé d’entrer ; ils sont pour D.ieu seul.

Pareillement nous trouvons dans les saints écrits du Gaon de Vilna au nom du Megualeh Amoukot que dans les 55 cieux supérieurs seulement D.ieu seul est autorisé d’être là mais aucun ange, comme évoqué dans le verset ‘...Hen laHashem Elokeicha HaChamayim’.

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Dans le Sefer Messilot Chochma, Rabbi Meir Paprish écrivit dans l’introduction que la guematria des quatre fondations basiques du monde – feu, vent, eau et terre – Esh - Rouach - Mayim – ‘Afar s’additionnent pour totaliser 955, et la guematria des noms des quatre anges qui sont responsables de ces fondations – Michael, Gavriel, Nouriel et Refael aussi s’additionnent pour totaliser 955, correspondant aux quatre cieux.

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Avant que Adam Harishon mangea du Etz HaDa’at (Arbre de la connaissance du bien et mal) il n’y avait aucune barrière et tous les cieux étaient ouverts. Une fois qu’il pécha, la Divine Présence monta au premier cieux. Par la suite dans chaque génération la Divine Présence s’éleva plus haut jusqu’à qu’elle ne soit plus dans aucun des cieux inférieurs.

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Dans le Beth HaMikdash il n’y avait aucune barrière de séparation et tous les cieux au-dessus du Temple étaient ouverts. C’est ce qui est écrit, ‘Et tu dois faire un Sanctuaire pour Moi et J’y demeurerai…’ (Shemot 25,8). Le Beth HaMikdash est par conséquent appelé une Maison de Prières comme c’est dit ‘et je me réjouirai dans Ma Maison de Prières’ (Yeshaya 56).

Suivant la destruction du Temple la Présence Divine quitta les Enfants d’Israël et les 955 cieux venaient de se séparer entre eux et D.ieu.

C’est rapporté dans Kol Bochim de Rabbi Avraham Galanti (Eicha 4) qu’au temps de la destruction tout l’Entourage Céleste se réunit et dit, ‘Qui amènera les 955 cieux à nous pour annuler le décret ? » Matat dit, ‘Je m’élèverai’ et il s’éleva jusqu’au 900ème cieux et commença à pleurer. D.ieu descendit d’en-haut et pleura avec lui.

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Moshe Rabbeinou zatsal savait que les quatre Livres de la Torah – Bereishit, Shemot, Vayikra et Bamidbar – sont en correspondance aux quatre exils que la Nation d’Israël endurera, mais que le dernier exil serait le plus dure. Moshe Rabbeinou voulut le rendre plus facile pour les Enfants d’Israël et il écrivit le Livre de Devarim avant son départ avec l’Inspiration Divine. Il dit qu’il y avait 955 versets en son sein afin qu’avec chaque verset une porte des cieux pouvaient s’ouvrir. Toutefois une personne devrait connaître que quand il veut ouvrir les Portes des Cieux pour lui-même et sa famille et pour tout le Klal Yisrael, il devrait apprendre le Sefer Devarim en entier, soit par lui-même ou avec d’autres et avoir les intentions de casser les barrières qui nous sépare de D.ieu. Par la même les Portes des Cieux seront ouvertes pour nos prières et demandes et ainsi une personne sera bénie avec prospérité d’en-haut.

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La lecture du Sefer Devarim à Shabbat

Extraits du cours de Rabbi Yochiayahou Pinto shlit’a

C’est dit dans le Midrash Rabbah (Bereishit 6,9) : ‘Rabbi Shimon ben Yochai dit – le Livre de Devarim était le symbole de Yehoshoua. Quand D.ieu lui apparut Il le trouva assis avec le Sefer Devarim dans ses mains. Il lui dit – ‘Sois fort Yehoshoua. Ce livre de Torah ne devra pas quitter ta bouche.’ Il le prit et le montra au soleil et Il fit que le soleil s’arrêta par le mérite de Yeshoshoua.

L’énorme pouvoir de la lecture du Sefer Devarim est qu’il perce tous les cieux au-dessus et chaque verset ouvre une porte supplémentaire. Toutefois dans une génération orpheline c’est une mitzvah pour chaque Juif de lire chaque jour du Sefer Dever Devarim et ainsi de le finir chaque jour ou chaque semaine.

Et pourquoi spécialement le Shabbat ?

Il y a quatre livres – Bereishit, Shemot, Vayikra et Devarim – qui correspondent aux quatre exils. C’est dit dans le Sefer Megualeh Amoukot que les quatre exils après l’Égypte font allusion au verset ‘Ce sont les voyages des Enfants d’Israël’ – ‘Elei Ma’assei Bnei Yisrael’ – Aleph – Edom (Rome), Mem – Madaï (Macédoine et Perse), Beth – Bavel (Babylonie) – Youd – Yavan (Grèce). Les premiers quatre Livres correspondent aux quatre exils. La lumière de Torah dans chacun de ces Livres casse et affaiblit l’impureté de ces exils – et le mérite d’Israël durant le temps de la Rédemption est par le mérite de la Lumière de la Torah du Sefer Devarim que Moshe Rabbeinou nous a révélé par son Inspiration Divine.

Chaque Shabbat quand nous apprenons le Devarim nous venons au verset ‘De l’autre côté du Jourdain … Moshe commença à expliquer cette Torah pour dire’. Rashi explique qu’il leur expliqua en soixante-dix langues. Ceci est effrayant, pourquoi ?

A. Nous savons que le Sefer Devarim correspond aux portes des cieux. Dans les Cieux il y a 955 portes et dans le Sefer Devarim il y a 955 versets où Moshe Rabbeinou, dans les 36 derniers jours de sa vie, écrivit les segoulot et conseils de comment passer à travers toutes les portes dans le but d’atteindre D.ieu. Chaque verset a un grand pouvoir dont nous devons comprendre la profondeur de compréhension des versets. Dans le désert pourquoi Moshe traduisait-il la sainte Torah en soixante-dix langues ?

B. Comment la Torah de D.ieu qui est parfaite, fiable, honnête, et rend sage soit traduite ?

C. Chazal ont dit que dans les jours du Roi Talmi la Torah fut écrite en Grec et il y eut des ténèbres dans le monde pour trois jours ; et ici nous trouvons que Moshe Rabbeinou qui est monté aux Cieux de nombreuses fois, le plus grand prophète, traduisit la Torah en soixante-dix langues. Pourquoi le faisait-il ?

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Dans le but de comprendre ceci nous devons nous rappeler que quelque fois quelque chose semble petit en un lieu mais chaque petite chose a une signification énorme. Par exemple, à Rosh Hashana nous soufflons du Shofar et cela semble bien et symbolique mais nous comme des Juifs croyants savons qu’à Rosh Hashana D.ieu s’assoie sur le Trône du Jugement et après que nous performions l’action de souffler du Shofar dans Ce Monde à la synagogue, D.ieu devient plein de miséricorde et Il va s’asseoir sur le Trône de Miséricorde. Combien de milliers de personnes sont sauvées par le souffle du Shofar ?! Comment de désastres, combien de pauvreté, combien de destruction, combien de mal sont évités dans le monde par le mérite de souffler du Shofar !

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De même à Souccot nous secouons les Quatre Espèces qui semble être une petite action ; toutefois un Juif pieux comprend que par le secouage des Quatre Espèces il est en train d’arrêter les esprits de mal et des agents destructeurs. C’est un petit acte avec une énorme signification dans les Cieux.

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Ceci est comparable à une corde avec deux bouts, un au-dessus et un en-dessous. Chaque pression de la corde en-bas a une influence en-haut de la corde au-dessus. Chaque petite action ici a une énorme signification plus haut.

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Une des fondations qui préserva la Nation Juive en Égypte était le fait qu’il n’ait pas changé leur langue au langage de la terre. Une nouvelle fois – pourquoi Moshe traduisit-il la Torah en soixante-dix langues ?

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Dans le but de comprendre ceci nous devons revenir à la Création du monde. Adam HaRishon fut créé comme la plus précieuse créature dans la Création. Il perdit son exclusivité et priorité en mangeant du Etz HaDa’at, et fut renvoyé du Gan Éden et apporta le désastre au monde – la Mort.

De suite après, Caïn tua son frère Hevel – le premier meurtre dans le monde.

Le monde dégénéra. Ils servirent les idoles – le soleil, la lune, les étoiles, leur propre force -  comme Nimrod et ces compères. Le monde continua pour de nombreuses générations avec des gens cherchant à se trouver soi-même, à trouver un bon chemin – mais ils faillirent de faire ainsi.

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D.ieu fut effrayé comment Chanoch pouvait vivre dans ce monde dangereux et Il le prit avant son temps et l’Ange Matat devint le Ministre d’Intérieur des Cieux.

Au cours du temps il y a eu des générations difficiles comme la génération de Sodome, la génération du Déluge, et la génération de la Tour de Bavel qui changèrent le monde.

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Jusqu’à la génération de la Tour de Bavel le monde entier parlait une langue et aucune autre. Dans cette génération ils voulaient dépasser les limites qui ne sont dépassées. Ils voulurent atteindre les Cieux et faire la guerre avec D.ieu. D.ieu réunit soixante-dix anges et fit une loterie pour soixante-dix nations avec soixante-dix langues. Les soixante-dix anges furent pris dans la loterie et chacun reçut une nation et une langue. De ce temps le monde commença à être divisé en nations et langues. Ce fut le commencement de la polarisation globale.

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La Terre d’Israël est sous la supervision de D.ieu et du Lashon HaQodesh (hébreu ancien) sortit à la loterie pour la Nation d’Israël. Ainsi le monde procéda avec soixante-dix nations. Il y a des subdivisions de ces soixante-dix mais annexés aux principaux pays – ce sont les soixante-dix nations du monde. Quand les anges en-haut se battent et ne s’entendent pas, la guerre survient dans le monde entre les pays.

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Quand un Juif gagne de l’argent à l’étranger ses bénéfices viennent de la bénédiction de l’ange de ce pays mais non directement de D.ieu – sauf au profit des maisons d’études et synagogues qui sont considérées des territoires de la terre d’Israël.

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Équivalent à cette division significative du monde en soixante-dix parties et soixante-dix langages, D.ieu divisa l’Inclinaison au Mal à l’intérieur de soixante-dix puissances. Chaque pays a toutes les facettes de l’Inclinaison au Mal mais dans chaque pays il y a un seul mauvais ange qui les dirige à une facette difficile spécifique de l’Inclinaison du Mal. Dans une nation la principale inclinaison est la poursuite de l’argent et les autres inclinaisons sont des inclinaisons secondaires l’entourant. Dans un autre pays l’immoralité est la principale inclinaison au mal et l’autre inclinaison au mal est secondaire. Ainsi il y a soixante-dix anges et soixante-dix principales inclinaisons au mal avec pour chaque pays ayant un mauvais de trait principal.

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En conséquence, les personnes vertueuses saintes savent comment différencier les traits de chaque pays – quelle forte inclinaison au mal règne dans le pays qu’il atteigne – en l’identifiant ils savent quel sujet devrait être étudier dans chaque ville et pays, afin d’affaiblir l’inclinaison au mal de chaque location.

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Nous pouvons dès lors comprendre la réponse à notre question. Moshe Rabbeinou savait que les Enfants d’Israël seraient exilés dans le futur dans des exils difficiles et locations difficiles et les Juifs y auront à faire face dans ces lieux. C’est pourquoi, Moshe Rabbeinou prit la sainte Torah qui est l’âme et la vie du monde et la traduisit en soixante-dix langues. Les traductions affaiblirent et adoucirent ces soixante-dix langues, pays et types principaux des inclinations au mal dans chacune d’elle.

Ainsi la puissance et l’influence de la langue de chaque pays et inclinaison au mal est diminuée dans chaque pays – et ceci est le pouvoir du Livre de Devarim.

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Nos jours ne sont pas faciles et simples. Depuis la génération de la Tour de Bavel il n’y avait pas une seule langue ; le monde fut divisé à l’intérieur de soixante-dix langues. Mais maintenant nous revenons aux jours avant la Tour de Bavel. Le monde entier parle une langue. Chaque enfant reste avec un téléphone et parle avec chacun dans chaque langue il peut aller n’importe où dans le monde. L’Inclinaison du Mal qui a été divisée dans soixante-dix anges et soixante-dix nations est maintenant partout. Il y a soixante-dix principaux anges partout. La réalité du monde dont on avait l’habitude d’être a changé et dans les années récentes tous les murs protecteurs qui furent construits au cours de milliers d’années sont tombés. Le monde reste nu sans aucune protection.

La protection doit toujours être de l’opposé de l’angle d’attaque. Aujourd’hui le monde est en train d’être attaqué par la déception, mensonges, lavage de cerveau et haine dans d’énormes vagues effrayantes du mal. S’opposant à ceci ça devrait être un mur fort d’innocence, simplicité et d’étude de la Torah avec Crainte de D.ieu et la soumission à Lui.

Tous ceux qui ont descendus sur la piste du ‘nouveau monde’ devinrent déchirés et érodés. Ceux qui sont attachés à l’innocence et la Tradition de nos Pères ont survécus et été sauvés.

Le saint chemin du Sefer Devarim et de servir D.ieu dans l’innocence, non pour le but de la recherche de récompenses, est le chemin qui mènera à la Rédemption rapidement et ça p ave et pavera le chemin des Portes Célestes.

Dédicace pour le Pidyon Chevouim (Rachat des Prisonniers)

dans toutes ces facettes pour le tout le ‘Am Yisrael, b’chashdei Hashem !