מכתב חדש לחנוכה ממורינו, כ"ק הגה"צ הרב אליעזר ברלנד שליט"א, שהכתיב מתוך כותלי הכלא לעורך דינו וביקש שיפורסם במהרה לתלמידיו.

New letter for Chanukah from our Rebbe Rav Eliezer Berland shlit”a, which was written from between the walls of prison to his attorney, and which he requested to publicize speedily to his students.
Nouvelle lettre pour Chanukah de notre Rebbe Rav Eliezer Berland shlit”a, qui a été écrite du milieu des murs de prison à son avocat, et par lequel le Rav a demandé de la publier rapidement à ses élèves.

כסלו תשפ"ב

Kislev 5782

"שמונת ימי החנוכה באו לבטל את הכוח של שמונת מלכי אדום: בֶּלַע בֶּן בְּעוֹר (פרשת וישלח ספר בראשית, פרק ל"ו, פסוקים ל"א-ל"ט, מרמז למידת הדעת והוא בלעם בן בעור), בולע את כל העולם, ובנר ראשון של חנוכה מכניעים אותו."

“The eight days of Chanukah come to nullify the power of the eight kings of Edom (Parashat Vayishlach – Breisheit 36:31-39): Bela ben Beor (the aspect of Da’at-knowledge), [who] swallows the entire world, and with the first Chanukah candle we subdue him.”

“Les huit jours de Chanukah viennent pour annuler le pouvoir des huit rois d'Edom (Parashat Vayishlach – Breisheit 36:31-39): Bela ben Beor (l'aspect de Da’at-connaissance), [qui] avale le monde entier, et avec la première bougie de Chanukah nous le vainquons.”

"יוֹבָב בֶּן זֶרַח מִבָּצְרָה (מרמז על מידת החסד) שאותו מכניעים בנר השני (של חנוכה)."

“Yovav ben Zerach from Batzra (aspect of Chesed-kindness) who we subdue with the second candle.

“Yovav ben Zerach de Batzra (aspect de Chesed-bonté) que nous vainquons avec la seconde bougie."

"אח"כ חֻשָׁם מֵאֶרֶץ הַתֵּימָנִי (מרמז על מידת הגבורה) שהוא מלא בגבורות ואותו מכניעים בנר השלישי."

“Afterwards, Chusham from the land of the Temani (aspect of Gevurah-strength) who is full of strengths and we subdue him with the third candle.

“Après, Chusham de la terre de Temani (aspect de Gevurah-force) qui est plein de forces et nous lencainquons avec la troisième bougie."

"ואח"כ יש לנו את הֲדַד בֶּן בְּדַד (מרמז על מידת התפארת) שזה אדם שתמיד שמח במלחמות, והנר הרביעי מכניע אותו."

“Afterwards, we have Hadad ben Bedad (Tiferet-Beauty), who is a person that always rejoices in wars, and the fourth candle subdues him.

“Ensuite, nous avons Hadad ben Bedad (Tiferet-Beauté), qui est une personne qui toujours se réjouit dans les guerres, et la quatrième bougie le vainc."

"ואח"כ יש לנו שַׂמְלָה מִמַּשְׂרֵקָה (מרמז על מידות נצח והוד) שהוא שורק על כל העולם ומוכנע בנר החמישי."

“Afterwards we have Samla from Masreka (Netzach-victory and Hod-splendor), who scrapes the entire world and is subdued with the fifth candle.

“Après nous avons Samla de Masreka (Netzach-victoire et Hod-splendeur), qui érafle le monde entier et est vaincu avec la cinquième bougie."

"אח"כ יש את שָׁאוּל מֵרְחֹבוֹת הַנָּהָר (מרמז על מידת היסוד, מקומו "רְחֹבוֹת הַנָּהָר" מרמז על ספירת ה"בינה"), שהתפשט על כל העולם כמו נהר, והוא מוכנע בנר השישי."

“Afterwards there is Shaul from Rechovot HaNahar (Yesod-foundation, and his place ‘Rechovot HaNahar’ alludes to Binah-understanding), who spread out over the entire world like a river (Nahar), and he is subdued with the sixth candle.

“Ensuite il y a Shaul de Rechovot HaNahar (Yesod-fondation, et son lieu ‘Rechovot HaNahar’ fait allusion à Binah-compréhension), qui se répand à travers tout le monde entier comme un fleuve (Nahar), et il est vaincu avec la sixième bougie."

"אח"כ יש לנו את חָנָן בֶּן עַכְבּוֹר (מרמז על מידת המלכות) אותו מכניעים בנר השביעי."

“Afterwards, we have Chanan ben Achbor (Malchut-kingship), who we subdue with the seventh candle.

“Après, nous avons Chanan ben Achbor (Malchut-royauté), qui nous vainquons avec la septième bougie."

"אז בא הֲדַר בֶּן פָּעוּ שעושה את עצמו כמו שמתפלל, בונה כנסיות ומסגדים, ואותו מכניעים בנר השמיני."

“Then comes Hadar ben Pa’u, who makes himself as if he prays, builds churches and mosques, and we subdue him with the eight candle.

“Puis vient Hadar ben Pa’u, qui se fait lui-même comme s'il priait, construisant églises et mosquées, et nous le vainquons avec la huitième bougie."