תורה ר''ס Likutei Moharan 260

Partie 1 

1. Le nom est l'âme, comme a été expliqué dans la leçon « Une Chambre pour la Sainteté », voir là-bas. Ceci est l'aspect de « une âme vivante est son nom » (Bereshit 2:19) ; voir la leçon susmentionnée.

2. Le don de soi est dans cette catégorie, comme le cas des Dix Martyrs qui sacrifièrent leurs âmes sanctifiant le Nom de D.ieu dans le but d'unifier Le Saint Béni Soit-Il et Sa Shekhinah (Présence Divine). Comme c'est connu, la principale unification est au moyen du don de soi. Et dans ces générations ils voyaient que c'était impossible de rectifier et d'effectuer des unifications au-dessus excepté par le moyen de leurs âmes. Ils par conséquent sacrifièrent leurs âmes sanctifiant le Nom de D.ieu.

3. La raison est que quand les âmes s'élèvent plus haut par le biais du don de soi, elles retournent à la Shekhinah d'où elles étaient venues. Ceci est parce qu'Yisrael est littéralement « une portion de D.ieu d'en haut » (Iyov 31:2), pour qu'elles soient littéralement des portions de la Shekhinah, dans l'aspect de « qui ont été portés depuis le ventre » (Yeshayahou 46:3). Et quand elles retournèrent  à la Shekhinah, la Shekhinah ensuite était fière [d'elles] : « Vois avec quel enfant je suis pour Toi » (Zohar III, 13a). Ensuite, le désir ardent supra-naturel est éveillé et l'unification apparaît, comme c'est connu.

4. Occasionnellement, cela nécessite que les gens meurent, D.ieu nous en garde; un considérable nombre d'âmes juives sont tuées, D.ieu nous en garde, pour qu'il y ait une unification par le moyen de leurs âmes s'élèvant au-dessus. Pour, occasionnellement, beaucoup d'âmes soient nécessaires, D.ieu nous en garde, et comme résultat il arrive que les gens meurent, D.ieu nous en garde.

Partie 2 

1. Le même est accompli comme un résultat de perdre son nom – i.e., prestige. En d'autres mots, il y a une personne qui est prestigieuse et pas prestigieuse – i.e., il est bien connu par chacun et chacun parle de lui, et même s'il n'est pas un personnage prestigieux, parce qu'il n'est pas considéré important ; Et il y a une autre personne qui n'a pas de désire pour ceci, cependant a perdu le prestige – i.e., une perte du nom, qui est l'âme. C'est-à-dire, même s'il n'a pas de désire de ne pas être prestigieux, il le perd comme même, comme quelqu'un qui perd quelque chose contre sa volonté. En d'autres mots, il perd le nom, l'aspect de prestige, qui est son nom dans le monde.

2. Cependant, il y a une personne qui fait ceci volontairement et consciemment. Pour sanctifier le Nom de D.ieu, il sacrifie son propre nom – i.e., son prestige, qui est l'aspect du nom/âme, comme expliqué au-dessus. Comme résultat de ceci, même s'il est prestigieux, il n'est néanmoins du tout prestigieux. Au contraire, il est tout à fait l'inverse. Chacun parle de lui et fabrique des mensonges au sujet de lui [de choses] qu'il ne lui a jamais traversé son esprit, si bien que, littéralement, son sang est versé par ceci.

3. Cependant il le fait intentionnellement, car c'est un aspect de bona fide don de soi – pour le nom est l'âme, comme expliqué au-dessus – et de ceci également son sang est répandu, comme expliqué au-dessus. Avec ceci, il sauve le Peuple Juif de ce qu'ils méritent de leur être arrivés, D.ieu nous en garde, dans le but d'une unification, comme expliqué au-dessus.
Toutefois par sacrifier son nom, qui est l'âme, il les sauve, comme expliqué au-dessus.

(source: Sefaria.org)