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馃嚭馃嚫 After the sin of Zimri ben Salu, a plague broke out in Israel, and 24,000 people died as a result. This occurred when women from the tribe of Shimon were involved. Pinchas zealously took action and killed Zimri. Afterwards, he stood in prayer and appeased the anger of God, and through this, the plague was halted. Immediately following this, Moses was commanded to take a census of the Israelites.
One may ask, why was the institution of prayer established when it is well known and evident to Him, blessed be He, the Creator of the world and all its inhabitants?
The purpose of prayer is to awaken the spiritual energy of the individual from within the people of Israel in order to illuminate their inherent goodness. This, in turn, arouses and strengthens them and makes them aware of their love for the dwelling of the Divine Presence, even amidst their impurities. Prayer does not elevate them because of their merits, even after sin.
We can explain that the impure husk of Balaam exists in every generation, and it causes great damage through the distorted speech of those who are immersed in lustful desires. They denigrate the righteous, who represent the aspect of Moses. All the power of the true righteous individuals lies in their speech. Through their holy words, they illuminate and draw forth the good points that exist within every individual of Israel.
On the other hand, the wicked Balaam and his accomplices are the complete opposite of the righteous in their speech. In order to protect oneself from hearing and speaking negative words of mockery, gossip, lashon hara (evil speech), idle talk, and slander, especially when speaking about true righteous individuals and their righteous actions, one should strengthen oneself and search for and find the good point that exists within every individual of Israel, which is the godly part from above that exists within each person, where the foundation of the righteous person's point of the world is illuminated. Thus, one escapes from disputes and troubles.
Any Jew who is privileged to elevate and uplift his chosen point through continuous growth and improvement, through the power of Torah study, prayer, and good deeds, will merit great ascension. At the time of his ascent, he destroys the evil inclination that existed in the previous level, and immediately a new evil inclination, greater than the previous one, comes to him. This is what is meant by the saying: "Anyone greater than his fellow, his inclination is greater than him," which attacks with evil and negative thoughts.
This situation is referred to as a "descent for the purpose of ascent." In this state, there is a danger that one may stumble and be led astray, thus causing harm.
Negative thoughts and harmful speech greatly damage one's soul, which can uproot him from two worlds...
To rise from his fall, one needs to connect to the light of three points:
The rescue point of the righteous and cling to their advice.
The point of connection - to connect to the inner strength of every Jew, for within every Jew there is a righteous point that can overcome his evil inclination...
The self point - in solitude, to search within oneself for points of strength, and when finding good and important points, strengthen one's soul and increase its light.
This is what is illustrated in our portion - as the children of Israel were about to enter the land of Israel and ascend to a higher level. In doing so, they overcame their old and weakened evil inclination and merited to elevate their power of choice to a new level...
Immediately, the new and fresh evil inclination came upon them, bringing new and renewed temptations. For example, the Midianite women, who were sent by their fathers to entice the people of Israel, causing division in their hearts and hiding the face of God.
When they failed the test and stumbled, a terrible plague broke out, taking the lives of twenty-four thousand Israelites. Although Pinhas the righteous stopped the plague, the tangible and immediate danger still lingered over them... And what was it? The aftermath of the terrible and disgraceful fall, where despair and weakness could have prevailed...
Therefore, it was commanded to Moses to take a census of the Israelites, like a shepherd who counts his beloved flock at all times... And through this, they were taught the path of ascending to the house of God, to search and find within themselves and within the community of Israel their good point, the righteous point within them, which is a divine part from above, where the light of holy love resides, untouched by any defect or corruption.
By strengthening themselves with the "segulah point," they will never despair of approaching their Heavenly Father, even when they fall to wherever they fall, and they will always strengthen their souls to stand firm in their faith.
This is a wonderful way to succeed in the service of God throughout one's life. If one pays close attention to what is stated here, he will benefit from it and succeed forever. Amen, may it be His will.
馃嚥馃嚝 Apr猫s le p茅ch茅 de Zimri ben Salou, une 茅pid茅mie 茅clata en Isra毛l et 24 000 personnes en moururent. Cela se produisit lorsque des femmes de la tribu de Sim茅on furent impliqu茅es. Pinhas agit avec z猫le et tua Zimri. Ensuite, il se tint en pri猫re et apaisa la col猫re de Dieu, ce qui mit fin 脿 l'茅pid茅mie. Imm茅diatement apr猫s cela, Mo茂se re莽ut l'ordre de faire le recensement des Isra茅lites.
On peut se demander pourquoi l'institution de la pri猫re a 茅t茅 茅tablie alors qu'elle est bien connue et 茅vidente pour Lui, b茅ni soit-Il, le Cr茅ateur du monde et de tous ses habitants ?
Le but de la pri猫re est d'茅veiller l'茅nergie spirituelle de l'individu 脿 partir du peuple d'Isra毛l afin d'illuminer sa bont茅 inh茅rente. Cela suscite en lui une conscience et une force accrues, et lui fait prendre conscience de son amour pour la demeure de la Pr茅sence Divine, m锚me au milieu de ses impuret茅s. La pri猫re ne l'茅l猫ve pas en raison de ses m茅rites, m锚me apr猫s le p茅ch茅.
Nous pouvons expliquer que l'茅corce impure de Balaam existe dans chaque g茅n茅ration, et elle cause de grands dommages 脿 travers les paroles d茅form茅es de ceux qui sont immerg茅s dans les d茅sirs luxurieux. Ils d茅nigrent les justes, qui repr茅sentent l'aspect de Mo茂se. Tout le pouvoir des v茅ritables justes r茅side dans leurs paroles. Par leurs mots sacr茅s, ils illuminent et font 茅merger les points positifs qui existent en chaque individu d'Isra毛l.
D'autre part, le m茅chant Balaam et ses complices sont totalement oppos茅s aux justes dans leur parole. Afin de se prot茅ger contre l'茅coute et la prononciation de paroles n茅gatives de moquerie, de comm茅rages, de m茅disances, de paroles vaines et de calomnies, en particulier lorsqu'il s'agit des v茅ritables justes et de leurs actions justes, on devrait se fortifier et chercher et trouver le bon point qui existe en chaque individu d'Isra毛l, qui est la partie divine d'en haut qui r茅side en chaque personne, o霉 se trouve la fondation du juste et son point d'origine dans le monde. Ainsi, on s'茅loigne des disputes et des probl猫mes.
Tout Juif qui a le privil猫ge d'茅lever et de sublimer son point choisi gr芒ce 脿 une croissance et une am茅lioration continues, par le pouvoir de l'茅tude de la Torah, de la pri猫re et des bonnes actions, m茅ritera une grande ascension. Au moment de son 茅l茅vation, il d茅truit l'incitation au mal qui existait au niveau pr茅c茅dent, et imm茅diatement une nouvelle incitation au mal, plus grande que la pr茅c茅dente, se pr茅sente 脿 lui. C'est ce que signifie le dicton : "Quiconque est plus grand que son prochain, son inclination est plus grande que lui", qui attaque avec des pens茅es mauvaises et n茅gatives.
Cette situation est appel茅e "descendre pour mieux monter". Dans cet 茅tat, il y a un danger de tr茅bucher et de se laisser entra卯ner, ce qui causerait des dommages. C'est pourquoi il est important de se pr茅munir contre l'茅coute et la propagation de paroles n茅fastes telles que la moquerie, la m茅disance, les paroles vaines et la diffamation, surtout lorsqu'elles visent les v茅ritables justes et leurs actions justes. Au contraire, il faut renforcer sa propre force int茅rieure et chercher 脿 d茅couvrir et 脿 mettre en lumi猫re le bon en chaque individu d'Isra毛l, la part divine qui r茅side en chacun, la source de la lumi猫re du juste.
Ainsi, on peut se pr茅server des conflits et des difficult茅s. Tout Juif qui parvient 脿 茅lever et 脿 exalter son point choisi par un engagement continu, en se consacrant 脿 l'茅tude de la Torah, 脿 la pri猫re et aux bonnes actions, conna卯tra une ascension consid茅rable. Lors de cette ascension, il surmonte l'inclination au mal qui pr茅valait 脿 un niveau ant茅rieur, mais aussit么t une nouvelle inclination au mal, plus puissante que la pr茅c茅dente, se manifeste. Cela est exprim茅 dans le proverbe : "Celui qui est plus grand que son prochain a une plus grande inclinaison que lui", qui se manifeste par des pens茅es malveillantes et destructrices.
Ce processus est appel茅 "descendre pour mieux monter". Pendant cette p茅riode, il est crucial de ne pas tr茅bucher et de ne pas succomber aux tentations qui pourraient nuire 脿 notre 茅l茅vation spirituelle. En maintenant une vigilance constante, en nous consacrant 脿 l'茅tude de la Torah, 脿 la pri猫re et 脿 l'accomplissement de bonnes actions, nous pourrons continuer 脿 progresser et 脿 nous rapprocher de notre essence divine.
Il est essentiel de cultiver la sensibilit茅 脿 l'茅gard des mots que nous pronon莽ons, en 茅vitant les paroles n茅gatives, les calomnies et les ragots. En trouvant et en exprimant les aspects positifs des autres et en construisant des paroles de bont茅 et d'encouragement, nous contribuons 脿 茅lever le niveau de saintet茅 dans le monde.
En somme, dans notre parcours spirituel, nous devons rester vigilants face aux influences n茅gatives et renforcer notre connexion avec la saintet茅 et la puret茅 int茅rieure. Cela se fait par la pri猫re, l'茅tude de la Torah, la r茅flexion sur nos actions et la recherche du bien en chaque individu. Ainsi, nous pourrons progresser sur la voie de l'茅l茅vation et 茅viter les chutes dans les pi猫ges de l'inclination au mal.
Les pens茅es n茅gatives et les paroles nuisibles portent un grand pr茅judice 脿 l'芒me, pouvant la d茅raciner de deux mondes...
Pour se relever de sa chute, il est n茅cessaire de se connecter 脿 la lumi猫re de trois points :
Le point de secours des justes et s'attacher 脿 leurs conseils.
Le point de connexion - se relier 脿 la force int茅rieure de chaque Juif, car en chaque Juif r茅side un point juste capable de surpasser sa mauvaise inclination...
Le point de soi - dans la solitude, chercher en soi les points de force et, lorsqu'on les trouve, renforcer son 芒me et accro卯tre sa lumi猫re.
C'est ce qui est illustr茅 dans notre portion - alors que les enfants d'Isra毛l s'appr锚taient 脿 entrer dans la terre d'Isra毛l et 脿 atteindre un niveau sup茅rieur. En le faisant, ils ont surmont茅 leur ancienne et affaiblie mauvaise inclination, m茅ritant ainsi d'茅lever leur pouvoir de choix 脿 un niveau nouveau...
Imm茅diatement apr猫s, la nouvelle et fra卯che mauvaise inclination est apparue, apportant de nouvelles tentations et renouvelant les anciennes. Par exemple, les femmes madianites, envoy茅es par leurs p猫res pour s茅duire le peuple d'Isra毛l, semant la division dans leurs c艙urs et masquant la face de Dieu.
Lorsqu'ils ont 茅chou茅 脿 l'茅preuve et ont tr茅buch茅, une terrible 茅pid茅mie a 茅clat茅, emportant la vie de vingt-quatre mille Isra茅lites. Bien que le juste Pinhas ait mis fin 脿 l'茅pid茅mie, le danger tangible et imm茅diat planait toujours au-dessus d'eux... Et qu'茅tait-ce ? Les cons茅quences de la terrible et honteuse chute, o霉 le d茅sespoir et la faiblesse auraient pu pr茅valoir...
C'est pourquoi il a 茅t茅 command茅 脿 Mo茂se de proc茅der 脿 un recensement des Isra茅lites, tel un berger qui compte son cher troupeau 脿 tout moment... Et ainsi, ils ont appris le chemin de l'ascension vers la maison de Dieu, cherchant et trouvant en eux-m锚mes et dans la communaut茅 d'Isra毛l leur bon point, le point juste en eux, qui est une part divine venue d'en haut, o霉 r茅side la lumi猫re de l'amour saint, pr茅serv茅e de tout d茅faut ou corruption.
En se fortifiant avec le "point segoula", ils ne d茅sesp茅reront jamais de s'approcher de leur P猫re c茅leste, m锚me lorsqu'ils tombent o霉 qu'ils tombent, et ils renforceront toujours leur 芒me pour rester fermes dans leur foi.
C'est une merveilleuse fa莽on de r茅ussir dans le service de Dieu tout au long de sa vie. Si l'on pr锚te une attention particuli猫re 脿 ce qui est 茅nonc茅 ici, on en tirera profit et on r茅ussira pour toujours. Amen, que cela soit Sa volont茅.
LeRefuah veleHatzlacha HaRav Eliezer ben Etiah Berland shlita
Nessiah Tovah Al Kol Olam koulo always 诪诪砖