Kever (Tombeau) du Rav Natan Situé à Breslev en Ukraine
"Shalhevet Hakshura Lagachelet -
La flamme qui est liée au charbon"
La flamme qui est liée au charbon"
Chiddushim Kabaslistique écrit par Rav Eliezer Berland shlit”a sur the secret de “Shalhevet Hakshura Lagachelet”. Yartzeit Rebbe Nosson.
Une Prière du Rav Berland Pour le Yahrtzeit du Rav Natan de Breslov
PREMIÈRE TEFILAH
10ÈME JOUR DE TEVET
Maître de l'univers, D.ieu Omniscient, le 10ème jour de Tevet, alors qui doit déscendre vers nous le Temple de feu, voilà que cela tombe pendant l'aniversaire du Yahrtzeit d'Ezra Ha'Sofer et de Moharan, Rabbeinou Natan.
C'est à ce moment-là même que chacun d'entre nous peut recevoir le mérite d'être comme Avraham, Yitzchak, Yaakov, Moshe, David, Aharon et Yosef pour ainsi renverser tous les ennemis, tous ceux qui ont la haine pour et qui pourchassent Am Yisrael.
Et donne -moi s'il te plaît, le mérite d'être «vraiment moi-même» et de mériter de faire des miracles et des merveilles, tout comme notre Rabbénou Ha'Kadosh.
Et que soit établis sur moi les versets qui dit: «Ha'Chem a de la compassion pour Tsion et de la miséricorde pour ses ruines. Il transformera ses déserts en Eden et ses plaines deviendront
comme le jardin de Ha'Chem. Contentement et joie se trouveront au milieu d'elle, l'action de grâce et la voix du chant. "
«Lève -toi et aie pitié de Tsion car c'est un temps de grâce pour elle; son temps est bel et bien arrivé. »Et avec le mérite de Makhla, Noa, Khogla, Milka et Tirtza, les filles de Tzelaph'khad -
qui avait cette crainte terrible propre au peuple d' Yisrael et qui a rendu son âme à cause du Shabbat et par le biais de cela que le Saint Temple ne soit pas détruit; ah voilà qu'il voulait être inclus dans l'Arbre de Vie, et depuis lors, le 10ème jour du mois de Tevet, il est devenu possible de ressusciter tous les morts et ainsi il sera possible pourqu' Esther puisse entrer chez Akhashverosh, et puis que tous les jugements dans le monde soient adoucis.
Et, «Même si vos péchés sont assombris telle la couleur pourpre, voilà qu'ils deviendront aussi blancs que la neige», tout comme Hillel qui était couvert de trois "amot" (3 couches) de neige, ce qui équivaut à la mesure d'un mikveh, car Hillel lui-même était tout un mikveh pur qui est de trois amot de hauteur, puisque le vrai tzadik a une taille de trois amot, et avec son équivalent en neige qui sert à épurer toutes les créations qui veulent vraiment faire Teshuvah (se repentir), et voilà que les vrais Tzadikim, parmi eux Rabbeinou et Moharan, Rabbeinou Natan sont les deux grandes luminaires au sens de Sakhar et Kheres; Khama et Levana; Soleil et Lune.
Et ils peuvent adoucir n'importe quel jugement dans le monde, comme il est dit: «[Ishtekha 721] ta femme [Ke'Gefen 153] est comme une grappe de raisin [Poriah 301] très fructueuse [= 1 169] dans les recoins de la maison. La femme est en quelque sorte comme la lune en ce qui concerne [Shnei Ha'Meorot 653] les deux luminaires [She'Barah 303] créé par [Elokeinou 102] à l'aide de Mordekhai Ha'Yehudi [40 = 1 169] étant donné que nous recevons à nouveau l'Asseret Ha'Dibrot le 10ème jour du mois de Tevet, et c'est aussi le 10 de Tevet que Yiftakh avait tenté de égorger sa fille jusqu'à ce qu'une voix céleste dise: "Ne lève pas la main sur ce garçon {Fin d'Abudraham, leçon sur les règles}."
Et alors, qu'il nous soit accordé le mérite de recevoir les douze pierres du pectoral "Khochen du Kohen Gadol" qui revient à son travail. Ce sont: [Odem] rubis, [Pitedah] émeraude et [Bareket] topaze; Carbuncle [Nophekh], saphir [Sapir] et cristal de quartz [Yahalom]; [Leshem] Jacinthe, [Shevo] agate et [Akhlama] améthyste; Chrysolite [Tarchish], onyx [Shoham] et opale [Yachfeh].
DEUXIÈME TEFILAH
10ÈME JOUR DE TEVET
Puisque le 10 de Tevet, la lettre [ ה ] de "Havaya" termine par le biais des dix tribus qui s'entrelacent, à savoir: Reuven, Shimon, Levi, Yehuda, Yissaskhar, Zevuloun, Dan, Naphtali, Gad et Acher tous inclus dans le mois de Tevet, qui est le mois qui figure dans Netzakh, Hod, Yesod du Zeir Anpin, qui est le loquet du milieu qui s'emboîte d'un bord à l'autre puisque tous travaillent pour allonger le Youd [י] qui deviendra un Vav[ו] lorsque Moshé a changé le nom de Hoshea en Yehoshua, et à la fin de la Parshat Devarim Yehoshua reçoit le deuxième vav [ו] qui sert à compléter le nom de Yehoshua qui est en fait l'acronyme pour“ [Hakitzou] Levez-vous [Veranenou] et réjouissez-vous [Shokhnei Afar] vous les dormeurs de la poussière."
C'est ainsi qu'en réunissant les deux fondations; celle de "Yesod D’vina Leah, Sod Akhashverosh", et celle de "Ve'sod Yesod Bina D’Malkhut, Sod Yesod D’Rakhel"; et lorsque on arrive à rejoindre ces deux fondations ensembles, cela annulera le Royaume des adorateurs des idols. Cela se produira le 10 Tevet, tout comme le règne de Haman avait été annulée pendant 70 jours, tout cela met son poids sur les mois de Kheshvan, Kisleiv et les dix jours de Tevet; c'est ainsi que rendu le 16 de Nissan, le règne de Haman avait été annulée un moment avant qu'il puisse recevoir les droits qui lui fallait pour effectuer la pendaison des gens comme il le souhaitait.
Et l'annulation du règne de Haman le 16 de Nissan a été soutirée de la force du 10 de Tevet, dont il est dit: «Ce jour-là, le roi de Bavel a mis son siège sur Yerushalayim; «Ce même jour» est en fait une référence à Yom Kippour, puisque le 10 Tevet ressemble vraiment à Yom Kippour et cela retarderait le Shabbat s'il tombait là dessus.
Puisque le pouvoir du 10 Tevet provient d’Adam Kadmon et étant donné que Adam Kadmon lui-même vient d’Atara D’Atara Besod, «et l’a apporté à la tête de Yosef et au sanctuaire du frère de son frère», et comme Yosef a été le seule à mériter le secrèt de Sod Ha'Kadkod qui est avec ce pouvoir ou l'on dit de Gad: "Et la proie du bras était même Adam Kadmon D’Adam Kadmon au sol ???"
Avec le secret de sa tête se trouve une porte qui mène vers les ténèbres car seule avec une illumination du Saint on peut détruire tous les coupables et ce sera de la tribu de Gad qu'Eliyah Ha'Navi émergera, de qui l' on dit, «Et la proie du bras était au sol», puisque Binyamin est le bras, «Et entre ses épaules, il habite» et c'est pourquoi Eliyahu est également mentionné parmi les fils de Binyamin.
Et c'est par le biais du mois de Tevet, que le lien entre Rakhel et Leah arrive à annuler tout le dénuement du monde tirée des os de l’être impur de Bilam le Rachah et de Balak son compagnon, qui ont ensemble une guématria de 274 , qui est aussi la guématria d’Arad = 274. Par ce moyen, Ha'Chem demande à Iyov s'il peut laisser les enveloppes d'Arod [274], "Et les messages d'Arod qui les a ouverts."
TROISIÈME TEFILAH
Maître de l'univers, D.ieu Ominiscient, le jour du Yahrtzeit de Rabbeinou Natan, puisse sa justice et sa sainteté être une bénédiction, [Zakeni El 31] El, donne - moi le mérite [Maleh 71] plein [Rakhamim 298] de compassion pour voir Eliyahou [52] Ha'Navi [68] [Zak'hur 233] que son souvenir [LaTov 47] soit pour le bien, et ainsi de le voir face à face.
Et puis-je accomplir le verset, "[Az 8] Alors Moshe et Bnei Yisrael chantèrent cette chanson à Ha'Chem", et que j'aie le mérite pendant le Yahrtzeit de Rabbeinou Natan, (que sa justice et sa sainteté soient une bénédiction), d'être un Talmid Vatik [484 + 516] étudiant expérimenté = [1 808] de notre saint et impressionnant Rabbeinou.
Et le biais de cela, qu'il soit accompli en moi ce dit: «[Masarta 700], Tu as livré [Giborim 261], des hommes puissants [Bayad 16] entre les mains [Khalashim 388], des faibles, [Verabim 258] et une multitude [Bayad 16] dans les mains de [Meatim 169 = 1 808] quelques-uns. "
D'être sauvé du stress (Leqet Tefilot- Refuah Sheleimah)
Maître du monde, Qui peut tout faire, de Qui rien n'est retenu, délivre-moi de tout stress, moi et mes enfants.
Et accomplis la bénédiction par le mérite de Rabbi Natan (500), “Il guérira (291) tous (80) leurs corps (129) = 500 et pardonnera tous leurs péchés”.
S'il te plaît Hashem, “Miséricordieux (114) qui abondamment (252) pardonne (134)” = 500 révèle à moi mes tâches selon la racine de mon âme, à moi et ma femme et mes fils et mes filles.
Et fais-nous être heureux jour et nuit, moi et ma femme comme une mariée et un marié, et puissions-nous mériter de venir et vivre à Jérusalem (596) Ta sainte (424) ville (280) avec miséricorde (300) = 1500.
Et nous méritons par le mérite de ceci, moi, ma femme, mes fils et mes filles, une guérison complète, de quitter tous les stress du monde, et de mériter la bénédiction (227) qui réchauffe le cœur (474) et apporte la joie (361) au (401) coeur (37) = 1500.
הַצַּדִּיק הָאֱמֶת הוֹלֵךְ, רַק הוּא יָכוֹל לְבַטֵּל אֶת כָּל הַקִּטְרוּגִים, כִּי הוּא עַכְשָׁיו הַנָּצִיג שֶׁל הַס"מ, הוּא עַכְשָׁיו הוֹלֵךְ וּמְקַטְרֵג בְּמָקוֹם הַס"מ, אֲבָל לִפְנֵי שֶׁהוּא מֵבִיא אֶת כָּל הַקִּטְרוּגִים אַז הוּא מֵבִיא אֶת כָּל הַזְּכֻיּוֹת שֶׁל כָּל אֶחָד, אֶת הַתְּפִלָּה בְּכוֹחַ, אֶת הַבְּרָכָה בְּכַוָּונָה, הַרֶבֶּ'ה אָמַר לְרַבִּי נָתַן תַּגִּיד אֲשֶׁר יָצָר בְּכַוָּונָה, אַז כְּבָר יוּמְתֵקוּ כָּל הַדִּינִים מֵעָלֶיךָ, כָּל בְּרָכָה וּבְרָכָה. כְּשֶׁנִפְטְרָה אִמּוֹ שֶׁל מוֹהַרְנַ"תְּ, שָׁאַל אֶת רַבֵּנוּ מַה צָּרִיךְ לַעֲשוֹֹת לְטוֹבַת נִשְׁמָתָהּ, עָנָה לוֹ רַבֵּנוּ: שֶׁיְבָרֵךְ בִּרְכַת "אֲשֶׁר יָצַר" בְּכַוָּנָה. "אַ עֶרְנְסְטְן אֲשֶׁר יָצַר". (אֲבָנֶי"הָ בַּרְזֶל).
רַבִּי נָתַן מֵבִיא פֹּה בְּלִקּוּטֵי הֲלָכוֹת (תְּפִלִּין הֲלָכָה ו) וְזֶה בְּחִינַת בִּרְכַּת אֲשֶׁר יָצַר שֶׁמְּבָרְכִין בַּבֹּקֶר עַל הַנְּקָבִים, כִּי גֵּאוּת דְּסִטְרָא אַחֲרָא הוּא בְּחִינַת עֲבוֹדָה זָרָה קִיא צוֹאָה, כִּי נִמְשָׁךְ מִפְּסֹלֶת גָּמוּר שֶׁל גַּשְׁמִיּוּת הָעֲשִֹיָּה, שֶׁהוּא מוֹתָרוֹת גָּמוּר, שֶׁזֶּה בְּחִינַת גֵּאוּת הוּא מוֹתָרוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב "אֶהֱבוּ אֶת ה' כָּל חֲסִידָיו אֱמוּנִים נֹצֵר יְהֹוָה וּמְשַׁלֵּם עַל יֶתֶר עֹשֵׂה גַאֲוָה (תְּהִלִּים לא, כד)" וְכַמְבֹאָר לְעֵיל, שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת "מְלֶאכֶת תֻּפֶּיךָ וּנְקָבֶיךָ בָּךְ בְּיוֹם הִבָּרַאֲךָ כּוֹנָנוּ" (יְחֶזְקֵאל כח, יג) עַל כֵּן כְּשֶׁמִּתְעוֹרְרִים מֵהַשֵּׁנָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת תְּחִיַּת הַמֵּתִים, בְּחִינַת עֲנָוָה, צְרִיכִין לְבָרֵךְ אֲשֶׁר יָצַר עַל הַנְּקָבִים מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַפְלִיא לַעֲשוֹת וְיָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת וְהַמּוֹתָרוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּאֲוָה, שֶׁזֶּה הַכֹּחַ נִמְשָׁךְ מֵהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין, שֶׁעַל יְדֵי זֶה מַכְנִיעִין סִטְרָא דְּמוֹתָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת גַּאֲוָה. וְעַל כֵּן מַתְחִילִין אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה, 'בְּחָכְמָה' דַּיְקָא, כִּי הִיא חָכְמָה גְּדוֹלָה לְבָרֵר הַטּוֹב מִתּוֹךְ הַפְּסֹלֶת שֶׁהוּא חַיֵּי הָאָדָם שֶׁנִּמְשָׁךְ מֵחַיִּים הַנַּ"ל. וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לְגַמְרֵי. וְעַל כֵּן בֶּאֱמֶת מְבָרְכִין עַל זֶה וּמַפְלִיא לַעֲשוֹת, כִּי הוּא פֶּלֶא גָּדוֹל מְאֹד הַפְלֵא וָפֶלֶא. וּכְמוֹ כֵן צָרִיךְ הָאָדָם לְהִתְחַכֵּם מְאֹד בְּחָכְמָה אֲמִתִּיִּית לְבָרֵר הַחִיּוּת שֶׁהוּא הָעֲנָוָה הָאֲמִתִּיִּית מִתּוֹךְ הַגֵּאוּת שהוּא פְּסֹלֶת גָּמוּר, שֶׁזֶּהוּ בֵּרוּר הַטּוֹב מִתּוֹךְ הָרָע שֶׁלֹּא יִהְיֶה נִכְשָׁל בַּעֲנָוָה פְּסוּלָה אוֹ בְּגֵאוּת גָּמוּר חַס וְשָׁלוֹם.
רַק הַצַּדִּיק יָכוֹל לְבַטֵּל אֶת הַקִּטְרוּגִים, לָמָּה ה' בִּכְבוֹדוֹ וּבְעַצְמוֹ לֹא מְבַטֵּל אֶת הַקִּטְרוּגִים? הַתְּשׁוּבָה לְכָךְ מְרֻמֶּזֶת בַּפָּסוּק שֶׁה' אָמַר לוֹ מֵעַכְשָׁיו תְּקַבֵּל אֶת הַפֶּה שֶׁלִּי "פֶּה אֶל פֶּה אֲדַבֶּר בּוֹ וּמַרְאֶה וְלֹא בְחִידֹת וּתְמֻנַת ה' יַבִּיט וּמַדּוּעַ לֹא יְרֵאתֶם לְדַבֵּר בְּעַבְדִּי בְמֹשֶׁה" (בַּמִּדְבָּר יב, ח) וְעַכְשָׁיו אַתָּה תִּהְיֶה הַפֶּה שֶׁלִּי, תּוּכָל לְהַמְתִּיק אֶת כָּל הַגְּזֵרוֹת, כְּמוֹ שֶׁה' יָכוֹל לְהַמְתִּיק אֶת כָּל הַגְּזֵרוֹת, כָּךְ גַּם הַצַּדִּיק יָכוֹל לְהַמְתִּיק אֶת כָּל הַגְּזֵרוֹת, בִּבְחִינַת 'צַדִּיק גּוֹזֵר וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְקַיֵּם' וְעַל יְדֵי זֶה נִזְכֶּה לִגְאוּלָה שְׁלֹמֹה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ אָמֵן.
מאמר מחשיבות ברכת אשר יצר
Ma'amar à propos de la Bracha Asher Yatzar
הַצַּדִּיק הָאֱמֶת הוֹלֵךְ, רַק הוּא יָכוֹל לְבַטֵּל אֶת כָּל הַקִּטְרוּגִים,
Seulement le Vrai Tzaddik peut effacer les accusations.
כִּי הוּא עַכְשָׁיו הַנָּצִיג שֶׁל הַס"מ, הוּא עַכְשָׁיו הוֹלֵךְ וּמְקַטְרֵג בְּמָקוֹם הַס"מ, אֲבָל לִפְנֵי שֶׁהוּא מֵבִיא אֶת כָּל הַקִּטְרוּגִים אַז הוּא מֵבִיא אֶת כָּל הַזְּכֻיּוֹת שֶׁל כָּל אֶחָד, אֶת הַתְּפִלָּה בְּכוֹחַ, אֶת הַבְּרָכָה בְּכַוָּונָה
Le Vrai Tzaddik est le seul qui est capable d'annuler toutes les accusations dans les Cieux.
Pour qu'il est maintenant le représentant du S”M (le Mal, l'accusateur en chef); il va maintenant et accuse à la place du S”M. Toutefois, avant qu'il apporte toutes les accusations, il amène premièrement tout le mérite de chaque personne.
Chaque prière qu'une personne a dite avec kavana, leurs bénédictions avec kavana.
הַרֶבֶּ'ה אָמַר לְרַבִּי נָתַן
Le Rebbe (Rebbe Nachman) a dit à Reb Natan
תַּגִּיד אֲשֶׁר יָצָר בְּכַוָּונָה, אַז כְּבָר יוּמְתֵקוּ כָּל הַדִּינִים מֵעָלֶיךָ, כָּל בְּרָכָה וּבְרָכָה.
“Dis Asher Yatzar avec kavana, ensuite tous les jugements sur toi seront être adoucis, chaque bracha [adoucira plus de jugements].”
“Dis Asher Yatzar avec kavana, ensuite tous les jugements sur toi seront être adoucis, chaque bracha [adoucira plus de jugements].”
כְּשֶׁנִפְטְרָה אִמּוֹ שֶׁל מוֹהַרְנַ"תְּ, שָׁאַל אֶת רַבֵּנוּ מַה צָּרִיךְ לַעֲשוֹֹת לְטוֹבַת נִשְׁמָתָהּ, עָנָה לוֹ רַבֵּנוּ: שֶׁיְבָרֵךְ בִּרְכַת "אֲשֶׁר יָצַר" בְּכַוָּנָה. "אַ עֶרְנְסְטְן אֲשֶׁר יָצַר".
אֲבָנֶי"הָ בַּרְזֶל).)
Quand la mère de Reb Natan mourut il demanda à Rabeinu (Rebbe Nachman) “que puis-je faire comme une faveur pour sa neshama?” Rebbe Nachman répondit, “Dis la bénédiction d'Asher Yatzar avec kavana”. [Il luit dit ces mots] “a ernistin asher yatzar.” (Avneha Barzel).
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רַבִּי נָתַן מֵבִיא פֹּה בְּלִקּוּטֵי הֲלָכוֹת (תְּפִלִּין הֲלָכָה ו)
Rebbe Natan dit dans le Likutei Halachot (Tefillin 6:18):
וְזֶה בְּחִינַת בִּרְכַּת אֲשֶׁר יָצַר שֶׁמְּבָרְכִין בַּבֹּקֶר עַל הַנְּקָבִים,
Ceci est l'aspect de la bénédiction d'Asher Yatzar que nous bénissons au matin.
כִּי גֵּאוּת דְּסִטְרָא אַחֲרָא הוּא בְּחִינַת עֲבוֹדָה זָרָה קִיא צוֹאָה, כִּי נִמְשָׁךְ מִפְּסֹלֶת גָּמוּר שֶׁל גַּשְׁמִיּוּת הָעֲשִֹיָּה, שֶׁהוּא מוֹתָרוֹת גָּמוּר,
Parce que l'arrogance qui vient de la Sitra Achra est l'aspectdde l'idolâtrie, vomissure, fèce, car il est tiré du gaspillage complet de la mondanité du monde d'asiya qui est un excrément complet. Qui est l'aspect d'arrogance, qui est excrément.
שֶׁזֶּה בְּחִינַת גֵּאוּת הוּא מוֹתָרוֹת, כְּמוֹ שֶׁכָּתוּב “אֶהֱבוּ אֶת ה’ כָּל חֲסִידָיו אֱמוּנִים נֹצֵר יְהֹוָה וּמְשַׁלֵּם עַל יֶתֶר עֹשֵׂה גַאֲוָה (תְּהִלִּים לא, כד)” וְכַמְבֹאָר לְעֵיל,
Comme c'est dit, “Aime Hashem, tous Ses 'Hassidim, D.ieu protègera la foi et les paiera pour l'excrément de ceux qui agissent avec orgueil” (Tehilim 31:24), qui est l' aspect, “Le travail de tes tambours et tes instruments à vent nekavim étaient en toi; ils étaient établis au jour où tu fus créé” (Yechezkel 28:13).
שֶׁזֶּהוּ בְּחִינַת “מְלֶאכֶת תֻּפֶּיךָ וּנְקָבֶיךָ בָּךְ בְּיוֹם הִבָּרַאֲךָ כּוֹנָנוּ” (יְחֶזְקֵאל כח, יג) עַל כֵּן כְּשֶׁמִּתְעוֹרְרִים מֵהַשֵּׁנָּה, שֶׁהוּא בְּחִינַת תְּחִיַּת הַמֵּתִים, בְּחִינַת עֲנָוָה, צְרִיכִין לְבָרֵךְ אֲשֶׁר יָצַר עַל הַנְּקָבִים מַה שֶּׁהַשֵּׁם יִתְבָּרַךְ מַפְלִיא לַעֲשוֹת וְיָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה שֶׁיִּהְיֶה לוֹ כֹּחַ לִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת וְהַמּוֹתָרוֹת שֶׁהֵם בְּחִינַת גַּאֲוָה,
Par conséquent, quand un se réveille du sommeil, qui est l'aspect de résurrection des morts, aspect d'humilité, il a besoin de faire la bénédiction d'Asher Yatzar sur les nekavim qu'Hashem a agit merveilleusement et créa l'homme avec sagesse qu'il devrait avoir les facultés d'excréter les déchets qui est l'aspect d'arrogance,
שֶׁזֶּה הַכֹּחַ נִמְשָׁךְ מֵהִתְנוֹצְצוּת הַמֹּחִין, שֶׁעַל יְדֵי זֶה מַכְנִיעִין סִטְרָא דְּמוֹתָא, שֶׁהוּא בְּחִינַת גַּאֲוָה.
Cette faculté est tirée des étincelles de conscience divine à travers laquelle le côté de la mort est subjugué, qui est l'aspect d'arrogance.
וְעַל כֵּן מַתְחִילִין אֲשֶׁר יָצַר אֶת הָאָדָם בְּחָכְמָה, ‘בְּחָכְמָה’ דַּיְקָא, כִּי הִיא חָכְמָה גְּדוֹלָה לְבָרֵר הַטּוֹב מִתּוֹךְ הַפְּסֹלֶת שֶׁהוּא חַיֵּי הָאָדָם שֶׁנִּמְשָׁךְ מֵחַיִּים הַנַּ”ל. וְלִדְחוֹת הַפְּסֹלֶת לְגַמְרֵי.
Par conséquent, la bénédiction commence “Il Qui forma l'homme avec sagesse, ‘avec sagesse’ spécifiquement, car il nécessite une grande sagesse de tamiser le bon des déchets, qui est la vie (Chayie) de l'homme tirés des vies (Chaim) comme discuté au-dessus, et de faire sortir les déchets complètement.
וְעַל כֵּן בֶּאֱמֶת מְבָרְכִין עַל זֶה וּמַפְלִיא לַעֲשוֹת, כִּי הוּא פֶּלֶא גָּדוֹל מְאֹד הַפְלֵא וָפֶלֶא.
Donc, la bénédiction actuelle réalisée c'est ‘Il Qui a agit prodigieusement’ car c'est un très grand merveilleux concept, merveille de merveilles.
וּכְמוֹ כֵן צָרִיךְ הָאָדָם לְהִתְחַכֵּם מְאֹד בְּחָכְמָה אֲמִתִּיִּית לְבָרֵר הַחִיּוּת שֶׁהוּא הָעֲנָוָה הָאֲמִתִּיִּית מִתּוֹךְ הַגֵּאוּת שהוּא פְּסֹלֶת גָּמוּר, שֶׁזֶּהוּ בֵּרוּר הַטּוֹב מִתּוֹךְ הָרָע שֶׁלֹּא יִהְיֶה נִכְשָׁל בַּעֲנָוָה פְּסוּלָה אוֹ בְּגֵאוּת גָּמוּר חַס וְשָׁלוֹם.
Ainsi, une personne doit être très sage avec une vraie sagesse de tamiser la force de vie qui est la vraie humilité, de l'orgueil qui est un déchet complet. Ceci est l'aspect de tamiser le bon du mauvais, donc nous ne devrions pas trébucher dans la fausse humilité ou complet, D.ieu nous en garde.
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רַק הַצַּדִּיק יָכוֹל לְבַטֵּל אֶת הַקִּטְרוּגִים,
Seulement le Tzaddik peut annuler les Accusations.
לָמָּה ה' בִּכְבוֹדוֹ וּבְעַצְמוֹ לֹא מְבַטֵּל אֶת הַקִּטְרוּגִים
?
Pourquoi Hashem, dans Son Honneur et Gloire, n'annule pas les accusations?
הַתְּשׁוּבָה לְכָךְ מְרֻמֶּזֶת בַּפָּסוּק שֶׁה' אָמַר לוֹ מֵעַכְשָׁיו תְּקַבֵּל אֶת הַפֶּה שֶׁלִּי
La réponse est suggérée dans le verset qu'Hashem a dit à Moshe: ‘à partir de maintenant tu recevras Ma bouche’.
"פֶּה אֶל פֶּה אֲדַבֶּר בּוֹ וּמַרְאֶה וְלֹא בְחִידֹת וּתְמֻנַת ה' יַבִּיט וּמַדּוּעַ לֹא יְרֵאתֶם לְדַבֵּר בְּעַבְדִּי בְמֹשֶׁה"
(בַּמִּדְבָּר יב, ח)
“Bouche à Bouche Je parlerai à toi, pas avec des visions, et non plus avec des énigmes, plutôt l'image de D.ieu tu verras.”
Et, “Pourquoi n'aviez pas eu peur de parler contre Mon serviteur Moshe?” (Bamidbar 12:8).
וְעַכְשָׁיו אַתָּה תִּהְיֶה הַפֶּה שֶׁלִּי, תּוּכָל לְהַמְתִּיק אֶת כָּל הַגְּזֵרוֹת,
Dorénavant tu seras Ma Bouche, tu seras capable d'annuler tous les décrets.
כְּמוֹ שֶׁה' יָכוֹל לְהַמְתִּיק אֶת כָּל הַגְּזֵרוֹת, כָּךְ גַּם הַצַּדִּיק יָכוֹל לְהַמְתִּיק אֶת כָּל הַגְּזֵרוֹת, בִּבְחִינַת 'צַדִּיק גּוֹזֵר וְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא מְקַיֵּם'
Juste comme Hashem est capable d'adoucir tous les décrets, de même le Tzaddik peut adoucir tous les décrets, comme c'est dit, “Le Tzaddik décrète et Hashem accomplit (Ta’anit 23a), [Hashem décrète et le Tzaddik annule le décret (Moed Katan 16b)]”.
וְעַל יְדֵי זֶה נִזְכֶּה לִגְאוּלָה שְׁלֹמֹה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ אָמֵן.
וְעַל יְדֵי זֶה נִזְכֶּה לִגְאוּלָה שְׁלֹמֹה בִּמְהֵרָה בְּיָמֵינוּ אָמֵן.
À travers ça, puissions-nous mériter la complète rédemption, rapidement, de nos jours. Amen !
Hilula 5780
Siyum HaShas and Hilula Reb Nosson HaQadoch z''l
״Aujourd'hui c'est la plus grande Hilula dans le monde. Personne ne peut rien recevoir directement de Rebbe Nachman sans Rebbe Natan. Seulement à travers Rebbe Natan nous pouvons connaître qui est Rebbe Nachman. Sans Rebbe Nathan nous ne connaissons rien de Rebbe Nachman. Tout ce que Rebbe Natan a fait dans ce monde était seulement seulement Rebbe Nachman.”
