“Le Cadeau de l'Opposition” partie 2 - Spécial édition de Knishta Chada journal pour Rosh Hashana 5777

BS”D BR”H

“The name of the one is Eliezer”
Knishta Chada Rosh Hashanah Edition 5777-2017

  « C'est inévitable qu'il y aura de l'opposition sur quelqu'un qui retournent les  gens à la repentance.»

Rabbeinu dit qu'il n'y pas d'autre moyen ! Quiconque qui est impliqué à rapprocher les gens qui sont distants à la Torah aura inévitablement de l'opposition !:

“Sache ! Quand le Saint Béni Soit-Il prend notre qu'une âme est capable d'amener les gens à se repentir et de convertir, ensuite Il lui-même , pour ainsi dire cherche et arrange pour cette [âme] d'avoir de l'opposition. Ceci est parce que les convertis ne sont pas acceptés dans les temps messianiques ou dans les jours de Shlomo (Yevamot 24b). Sous de telles circonstances ils ne se convertissent pas par amour, mais plutôt parce qu'ils sont témoins de l'éminence des juifs. Les GeRim (convertis) sincères [sincères] sont principalement ceux qui se convertissent dans le temps où les Juifs sont en train de souffrir de la pauvreté et de l'oppression, comme c'est écrit (Yeshaya 54:15) 'qui GoR (se réfugient) avec vous' – dans ta pauvreté (Yevamot, ibid .).»

“C'est par conséquent une nécessité que quelqu'un qui fasse repentir les gens et fasse des convertis souffre de l'opposition, dans le but qu'il n'ait pas de tranquillité. Car alors, quiconque se rapproche proche de lui est sincère ; ensuite il peut faire bona fide des convertis, pas [des convertis qui sont] motivés par la paix et le contentement, comme expliqué plus haut.»

“Ceci est l'explication de 'Yaakov s'établit dans la zone (de la maison) meGuRay de son père' (Bereshit 37:1). Le Midrash statue : 'la meGuRay de son père' – il faisait des convertis, comme son père fit (Bereshit Rabbah 84:4) ; comme si c'était écrit 'miGiyuRay (des convertis) de son père.''

“Ceci est l'explication de ce que nos Sages, de mémoire bénie, disait : 'Yaakov s'installa' – Yaakov recherchait à demeurer en tranquillité, mais il était  a subi les effets  immédiatement par aggravation au sujet de Yossef. C'est, parce que Yaakov faisait des convertis, l'aspect de 'son père meguray', il était incapable demeurer s'installer en paix _ dans le but que les convertis devait être sincère. Avait-il eu de la tranquillité, il il n'aurait pas pété capable de faire des convertis, pour les convertis ne sont pas acceté dans les temps messianiques, comme expliqué plus haut » (Likutei Moharan 228).

Aussi regarde dans le “Likutei Moharan 114”: “À travers l'opposition que le tzaddik a, toute la bonté peut venir au monde sans être retenue en arrière. « Ceci est le sens de 'Le méchant tzopheh (surveille) pour le tzaddik.' Le méchant qui s'opposa au tzaddik est seulement TzoPheh. C'est, [le méchant fabrique] un TziPuy [revêtement] et un couvercle pour le Tzaddik, car alors le tzaddik soit capable d'attirer un flux de bonté, comme comme décrit ci-dessus. Toutefois, 'il cherche de le tuer'. Le méchant chercher à déraciner et tuer le tzaddik, que D.ieu nous en garde. 'Mais Hashem ne l'abandonne pas.' » Vois la leçon entière là-bas et également la leçon 208.

Le Rebbe de Karmana disait dans « Nesiv Mitzvosecha » (Nesiv HaTorah 1:13-14) que l'âme du Baal Shem Tov ne voulut pas descendre dans ce monde du fait de l'énorme opposition qui se tenait contre lui. Toutefois, dans sa vie le Baal Shem Tov révéla que les oppositions sont en réalité  l'écorce qui garde le fruit, « et quand le fruit est fini, l'écorce sera brûlé à rien et éliminé. Ainsi, le Baal Shem Tov recherchait et poursuivait après les gens qui le déshonorerait et le maudirait, et il les aimerait. » Le Rebbe de Karmana ajoute : « La plupart de l'opposition qui était contre les tzaddikim du temps du Baal Shem Tov jusqu'à aujourd'hui était dans le but de les protéger. » Voir là-bas.

Rabbeinu explique: (La Sagesse de Rabbi Nachman 96) “Le tzaddik incline sur le côté de la bonté. Il présume même de mériter de ceux qui s'oppose à lui. Le monde ne peut pas endurer la lumière d'un tzaddik. Ceux qui s'opposent au tzaddik obscurcissent assez sa lumière car alors le monde peut la supporter. Un vrai grand tzaddik doit aussi faire face à plusieurs jugements et accusations. Par exemple quand un homme est jugé pour une sérieuse offense. Soudainement une autre personne devient remplie avec zèle et dit, 'Je le jugerai moi-même et fera vengeance de lui.' Les autres qui voulaient amener l'accusé au jugement sont ensuite silencieuses. Il y a des moments quand l'accusé trouverait ceci impossible à endurer de ses adversaires originels. Celui qui souhaite prendre personnellement vengeance est ensuite actuellement en train de lui faire une faveur. C'est meilleur pour lui d'endurer le jugement d'un individu que de plusieurs. Il peut supporter le premier mais le second serait trop pour lui. »