🇮🇱🇲🇫🇺🇸 פרשת חקת תשפ"ג הרב נַחְמָן סְטוֹלִין הי"ו

 

דִּבְרֵי רֹאשׁ הַקְהִלָּה - הרב נַחְמָן סְטוֹלִין הי"ו ”ע“י הכנעה וביטול לאמת של הצדיקים ממתיקים את כל הדינים ומורידים שפע עצום*

בפרשת השבוע:

ציווי על עשיית פרה אדומה, שחיטתה, הזאת דמה ושרפתה מחוץ 

למחנה, השורף את הפרה היה נטמא, כל טמאי מתים היו צריכים הלאה 

ביום השלישי והשביעי והיו נטהרים, אבל הנוגע במי חטאת היה נטמא 

טומאת ערב.

בהמשך: מיתת מרים הנביאה והסתרת בארה, תלונות בניי על חסרון 

המים, משה מכה בסלע פעמיים בכדי להוציא מימיה. השי"ת גוזר על 

משה ואהרון שלא יכנסו לא''י.

מלך אדום מונע מישראל לעבור דרך ארצו, עמ'י מגיעים להר ההר ושם

נפטר אהרון הכהן. כנעני מלך ערד נלחם בישראל ולוקח שבי, אבל נוצח 

לבסוף עיי עמייי,

העם מתלוננים על משה ובגלל זה השם שולח נחשים הממיתים עם רב. 

משה עושה נחש הנחשת וכל המביט בו היה מתרפא.

נסי נחלי ארנון ומלחמת סיחון ועוג ונצחון עליהם.

נתבונן בעומק הפרשה: מעשי פרה אדומה שמטהרת את הטמאים 

ומטמאה את הטהורים מרמזים על מה שכתוב בספר המידות - יילפני 

שבר גאון ולפני כבוד ענוה" דהיינו כשאדם מתגאה ומתנשא על חברו 

ע"י כך נסתר ממנו אור התורה ואור הצדיק ועי"ז נטמטם ונסתם לבו 

ומוחו מלהביט אל כבוד השם ולקבל השגות אלוקות, ואו נופל ומתגשם 

ומושך על עצמו צרות וייסורים רבים ורעים שמטרתם להכניעו ולשבר 

את לבן...

כשזוכה להבין זאת מיד מתקיים בו "לפני כבוד ענוה" דהיינו זוכה 

להתעלות ולהגדלת הנפש והארת הצדיק ונעימות התורה.

וזה היתה פעולת אפר פרה אדומה שהיתה מטהרת מטומאת מת, שהם 

מחשבות של פגם האמונה ומטמאה את הטהורים שהתגאו ע''מ לשבר 

את לבם ולהמשיכם השגות אלוקות.

בהמשך: מיתתה של מרים הצדקת והעלמות הבאר שבאה בזכותה 

שכל ישראל היו שותים ומתחיים ממנה - מרמז עמ"ש: ליקו"מ ח"א רמי -

כל ההשפעות באות רק בזכות הצדיק האמת וכל מי שמקורב לצדיק 

יוכל לקבל בקל את מה שצריך לו... אבל הרחוק מהצדיק אזי בא 

לו בקושי גדול...עיי''ש.

מסביר מוהרנ''ת: הקב"ה ממשיך שפע קבוע אבל נצמצום המספיק לקיום

העולם בלבד, אבל כשרוצים להמשיך שפע בהרחבה גדולה צריכים להעלות

ימיין נוקבין" דהיינו לעבוד את השי"ת במסינ בתורה ובתפילה בכוונה

בשירים וניגונים והודאות, עי"ז נמשך שפע גדול המכונה "מיין דוכרין". אבל

בכדי להמשיך שפע צריך להיות בגדלות מוחין ולקשר את עצמו באהבת

ישראל ואהבת התורה ואהבת השי''ת וע'ייז נכללים בצדיקי הדור שהם

מלמדים זכות וסנגוריא ומשתיקים את הקטרוגים וממתיקים את הדינים'

ועי"ז ממשיכים השגות אלוקות שמהם נמשך גם השפע הגשמי.

ועל זה מרמזת בארה של מרים שבאה בזכותה של הצדקת שהיתה מחייה

את כל ישראל במצרים ביחד עם אמה (שפרה ופועה שהיו המיילדות

העבריות במצרים''ותחיינה את הילדים''(.

מיתתה של מרים- מכוונת על הסתרת אור הצדיק, שהרי הצדיקים אינם

מחים לעולם והם במיתתם קרואים חיים וכל מיתתם הוא בליבם של ישראל

ועי"ז נסתמים צינורות השפע, הפרנסה והבריאות ונעצר מקור הולדת

נשמות ישראל חדשות ר''ל. אבל כשזוכים לתקן פגם זה נמשך השפע מחדש

ביתר שאת.

הרמז הזה מופיע שוב כשנפטר אהרון הכהן- מסתלקים ענני הכבוד שהיו

מסתירים את עיי מן האויבים והמקטרגים ומיד מגיע הכנעני מלך ערד

העמלקים שהם לעולם רצועת מרדות לישראל. וכשליבם של ישראל נכנע

ונשבר בקרבם ופונים בכוונת הלב אל השי''ת מיד הוא מצילם שלא כדרך

הטבע.

ושוב כשהתלוננו על משה- משתלחים הנחשים והשרפים ושוב כשמביטים

אל נחש הנחשת ונכנע ליבם, סרים הייסורים והנחשים מסתלקים.

עמייי עומדים לפני כניסתם לא'י מלך אדום מונע מהם להיכנס- מרמז

כשיהודי רוצה לזכות לקדושה ולטהרה ע"י התורה- עומדים עליו מניעות

רבות בחינת מלך אדום- תאוות ומידות רעות שמונעים שפע השנות אלוקות

העצה היא לסובב ולא להלחם חזיתית דהיינו: שלב ראשון להבין מה עיקר

ומה טפל ולתת חשיבות לכל דבר שבקדושה עד שהקליפות יכנעו לאט לאט

ויזכה לקדושת אייי...

🇺🇸 The words of the head of the congregation - Rabbi Nachman Stolin הי"ו

 "Through surrender and nullification to the truth of the righteous, they sweeten all judgments and bring forth immense abundance."

בפרשת השבוע חקת

The commandment regarding the red heifer is given, including its preparation, slaughter, burning outside the camp. The one who burns the heifer becomes impure, and all impure individuals require purification on the third and seventh days and then become purified. However, anyone who touches the waters of purification becomes impure until evening.

Further on: the death of the prophetess Miriam and the concealment of the well. The Israelites complain about the lack of water, and Moses strikes the rock twice to bring forth water. The Almighty decrees that Moses and Aaron shall not enter the land of Israel.

The king of Edom prevents the Israelites from passing through his land, and they arrive at Mount Hor, where Aaron the High Priest passes away. The Canaanite king of Arad fights against Israel and takes some captives, but they are ultimately victorious.

The people complain about Moses, and as a result, God sends venomous snakes among them. Moses makes a bronze serpent, and whoever looks at it is healed.

The Israelites encounter the streams of Arnon and wage war against Sihon and Og, emerging victorious.

Delving into the depth of the portion: The ritual of the red heifer, which purifies the impure and renders the pure impure, hints at what is written in the Book of Traits: "Let the broken go before me in humility." This means that when a person becomes arrogant and exalts themselves over others, the light of the Torah and the light of the righteous are concealed from them. As a result, their heart and mind become closed, preventing them from recognizing the glory of God and receiving divine insights. Consequently, they fall and experience numerous and severe troubles and afflictions aimed at humbling them and breaking their heart.

When one understands this immediately, "Let the broken go before me in humility" is fulfilled within them. They merit elevation, the magnification of the soul, and the illumination of the righteous and the pleasantness of the Torah.

This was the purpose of the red heifer ritual, which purified the impurity of death, representing thoughts of damaged faith, and rendered the pure impure, symbolizing those who became arrogant to break their hearts and subject them to divine insights.

Continuing on: the death of the righteous Miriam and the concealment of the well, which came about in her merit, as all of Israel would drink and be sustained by it. This alludes to the concept that all influences come only in the merit of the true righteous, and anyone who is close to the righteous can easily receive what they need. However, for those who are distant from the righteous, it is much more difficult to attain.

Explanation of the Holy Rabbi Nahman's teachings: The Almighty (may His name be blessed) continues to provide a constant abundance, but the level of reduction is sufficient for the existence of the world alone. However, if we want to expand the abundance significantly, we need to raise "narrowed days." This means serving the Almighty through Torah study, prayer with intention, songs, melodies, and expressions of gratitude. Through this, a great abundance called "מיין דוכרין" (flow of sustenance) continues. However, in order to sustain the abundance, one needs to possess intellectual magnitudes and connect oneself with the love of the people of Israel, the love of Torah, and the love of the Almighty. This is achieved by following the righteous individuals of the generation who teach righteousness, advocacy, silence the accusations, and sweeten the judgments. Through this, divine insights continue to flow, which also bring material abundance.

Regarding this, it is hinted in the Song of Miriam, who came as a result of the merit of the righteous, as she sustained all of Israel in Egypt together with her mother (Shifra and Puah, who were the Hebrew midwives in Egypt and revived the children).

The death of Miriam signifies the concealment of the light of the righteous, for the righteous never die. In their death, they are called alive, and their every death is in the hearts of the people of Israel. Through this, the channels of abundance, livelihood, and health are blocked, and the source of new souls' birth is halted, God forbid. But when we merit to rectify this defect, the abundance flows once again with greater intensity.

This hint appears again when Aaron the High Priest passed away. The clouds of glory that concealed the children of Israel from enemies and accusers dissipated, and immediately the Canaanite King Arad, the Amalekites, who are perpetually rebellious against Israel, arrived. And when the hearts of Israel submit and break within themselves, turning their intentions towards the Almighty, He immediately saves them in an unnatural way.

Again, when we complained about Moses, the serpents and fiery serpents were sent, and when we gazed at the copper serpent and submitted our hearts, the sufferings ceased, and the serpents disappeared.

As we stand before entering the Land of Israel, King Edom prevents us from entering. This hints at the obstacles that arise when a Jew seeks to attain sanctity and purity through Torah. Many impediments in the form of the King of Edom stand against him – desires and negative character traits that prevent the flow of divine abundance.

The advice is to surround and not engage in frontal combat. This means the initial stage is to understand what is primary and what is secondary, and to attribute importance to everything related to holiness until the Klipot (husks) gradually surrender and sanctity prevails.

May we merit the sanctity of the Almighty.

🇲🇫 Les paroles du chef de la congrégation - Rabbi Nachman Stolin הי"ו

"Par la soumission et l'anéantissement devant la vérité des justes, ils adoucissent tous les jugements et font surgir une abondance immense."

בפרשת השבוע חקת

Le commandement concernant la vache rousse est donné, y compris sa préparation, son abattage, sa combustion hors du camp. Celui qui brûle la vache devient impur, et tous les individus impurs doivent se purifier au troisième et au septième jour pour ensuite être purifiés. Cependant, quiconque touche les eaux de purification devient impur jusqu'au soir.

Plus loin : la mort de la prophétesse Myriam et la dissimulation du puits. Les Israélites se plaignent du manque d'eau, et Moïse frappe le rocher deux fois pour faire jaillir de l'eau. Le Tout-Puissant décrète que Moïse et Aaron ne pourront pas entrer en Terre Promise.

Le roi d'Édom empêche les Israélites de passer par son pays, et ils arrivent au mont Hor, où Aaron le grand prêtre décède. Le roi cananéen d'Arad combat Israël et prend des captifs, mais ils sortent finalement victorieux.

Le peuple se plaint à Moïse, et par conséquent, Dieu envoie des serpents venimeux parmi eux. Moïse fabrique un serpent de bronze, et quiconque le regarde est guéri.

Les Israélites rencontrent les cours d'eau de l'Arnon et mènent la guerre contre Sihôn et Og, en sortant victorieux.

En approfondissant la signification de la portion : le rituel de la vache rousse, qui purifie l'impureté de la mort représentant les pensées de la foi altérée, et rend le pur impur, symbolisant ceux qui sont devenus arrogants pour briser leur cœur et les exposer aux inspirations divines.

Poursuivant avec : la mort de la juste Myriam et la dissimulation du puits, qui a eu lieu grâce à son mérite, car tout Israël buvait et était soutenu par lui. Cela fait allusion au concept que toutes les influences proviennent uniquement du mérite des véritables justes, et quiconque est proche des justes peut facilement obtenir ce dont il a besoin. Cependant, pour ceux qui sont éloignés des justes, il est beaucoup plus difficile d'atteindre cela.

Explication des enseignements du Saint Rabbi Nahman : Le Tout-Puissant (que Son nom soit béni) continue de fournir une abondance constante, mais le niveau de réduction est suffisant pour la seule existence du monde. Cependant, si nous voulons étendre considérablement cette abondance, nous devons élever les "jours étroits". Cela signifie servir le Tout-Puissant par l'étude de la Torah, la prière avec intention, les chants, les mélodies et les expressions de gratitude. Par là, une grande abondance appelée"מיין דוכרין" (flux de subsistance) continue. Cependant, pour maintenir cette abundance, one needs to possess intellectual magnitudes and connect oneself with the love of the people of Israel, the love of Torah, and the love of the Almighty. This is achieved by following the righteous individuals of the generation who teach righteousness, advocate for justice, silence accusations, and sweeten judgments. Through this, divine insights continue to flow, which also bring material abundance.

Regarding this, it is hinted in the Song of Miriam, which came about as a result of the merit of the righteous, as she sustained all of Israel in Egypt together with her mother (Shifra and Puah, who were the Hebrew midwives in Egypt and revived the children).

The death of Miriam signifies the concealment of the light of the righteous, for the righteous never truly die. In their death, they are considered alive, and their memory lives on in the hearts of the people of Israel. Through this, the channels of abundance, livelihood, and health are blocked, and the source of new souls' birth is halted, God forbid. But when we merit to rectify this defect, the abundance flows once again with greater intensity.

This hint appears again when Aaron the High Priest passed away. The clouds of glory that concealed the children of Israel from enemies and accusers dissipated, and immediately the Canaanite King Arad and the perpetually rebellious Amalekites arrived. And when the hearts of Israel submit and break within themselves, turning their intentions towards the Almighty, He immediately saves them in an extraordinary way.

Similarly, when we complained about Moses, venomous and fiery serpents were sent, and when we gazed at the copper serpent and humbled ourselves, the sufferings ceased, and the serpents disappeared.

As we stand on the threshold of entering the Land of Israel, King Edom prevents us from entering. This hints at the obstacles that arise when a Jew seeks to attain sanctity and purity through the Torah. Many impediments, in the form of the King of Edom, stand against him – desires and negative character traits that hinder the flow of divine abundance.

The advice is to encircle and not engage in direct combat. This means that the initial stage is to understand what is primary and what is secondary and to attribute importance to everything related to holiness until the Klipot (husks) gradually surrender and sanctity prevails.

May we merit the sanctity of the Almighty.

LeRefuah veleHatzlacha HaRav Eliezer ben Etiah Berland shlita veHaRav Yochiahou Yossef ben Rabbanit Zahri Pinto shlita veHaRav Dov Kook shlita veHaRav David Chananiah ben Madeleine Mazal Pinto shlita