🇺🇸🇲🇫 Kochavei Or - Chess mate

 Kochavei Or (Rivka Levy)

🇺🇸 [In 1800] Rabbenu travelled from Zlatipolia by way of Uman (because that was the way), and spent Shabbat in Uman.

(That was when there was the matter when he travelled in the direction of the old cemetery, and said here, it would be good to be buried.)

At that time, there were three great apikorsim in Uman.

The name of one of them was Chaikel, and his two sons-in-law, one called Hirsch Ber – and he was the biggest apikorus of his time, mamash the head of the snake – and the second one, called Landau. He was a doctor in Uman, and was also a big apikorus, but not the same as Hirsch Ber.

And they were important people, and close to the government. And they had a golden sword given to them as a present by the king, because they were great ‘wise people’, and their names were known throughout Russia – and throughout most of the rest of the countries, and mamash the whole world, too.

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They had a habit that when a famous tzaddik would come to Uman, they would go to him to make fun of him. And if he was truly a wise man, they would also speak with him.

One time, when the Rav and Tzaddik, R’ Levi Yitzhak of Berdichev wanted to be the Rav of Uman, they didn’t let him. And also, the same with the Rav of Shepitevka, etc.

And as we wrote above, Rabbenu spent Shabbat there. And this Chaikel said, I’m going to upset his tankard [i.e. mock him], and you go to sleep. And if there is someone there to actually talk to, then you should also come.

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So this Chaikel came to the house of Rabbenu, and Rabbenu asked him, what do you want, Jew?

He answered and said: I heard a ‘great man’ came, and I came to meet him. Rabbenu replied and said: Indeed, there’s a ‘great man’ across the street – why don’t you go and greet him? (Because across from the house where Rabbenu was lodging, there was a minister staying, a General.)

And this was like a slap in the face for [Chaikel], and he was silent.

And afterwards, he went to his house. And he spoke up and said to them: Even though I said very little to him, and he gave me a bit of bizyon (humiliation), despite all this, I see that there is someone to talk to. So sleep a little, and then go there – he’ll be in the middle of his meal.

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And they did that and came in the middle of the meal, while Rabbenu was in the middle of giving over some Torah.

And when they entered, he stopped and turned the conversation, in his wisdom that came from the Torah, to some profound mathematical equation. (It would appear this was from the Gemara, Tractate Sukkah….)

And them, when they heard this, they said he is not saying this for his chassidim, he’s intending this for us! And they thought deeply about the mathematical equation, but didn’t know [how to resolve?] it.

And they said to [Rabbenu]: As you know mathematics, tell [the solution] to us. So he told them, and this held a lot of favor in their eyes, and they thought of [Rabbenu] as a great wise man – and they asked Rabbenu to stay in Uman.

And he said to them, that [he’d come to Uman] when they would send him the book Yayin Me’Levanon.

And then he travelled to Breslov, and he was there for eight years.

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On the Shabbos eve when there was the fire [that destroyed most of Breslov], and Rabbenu said already! already! (as is written about in Chayei Moharan) – the day afterwards, a special messenger came from [the apikorsim in Uman], with this aforementioned book.

And they requested him to come to Uman – and so it was, as it written in Chayei Moharan.

And these apikorsim had made a pact between them, with an oath, that already for a number of years they would not recall the name of Hashem, so that no more doubts would come to them about Hashem’s existence, God forbid.

For it is the way of these ‘researchers’ and deep thinkers that one time they are certain in their thinking that the truth is ‘thus’, and then afterwards, a thought comes along that contradicts all the previous ones, that the truth is dafka the opposite.

And they had been ‘investigating’ for years and years, until they came to that week, spoken of above, when they made a fixed decision not to allow any other thought to enter their minds, and also not to say anything in their speech, for it’s said that the regular speech of a person causes his reality.

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So, they agreed not to speak about Hashem, etc. and when they came to Rabbenu, z’l, and they used to be by him for a few hours,each time the name of Hashem would [potentially] come to their lips, they would explain that they’d made an agreement not to speak of him, etc.

[Once] when they came to Rabbenu, [he said] Hirsch Ber…There is Hashem in the world!

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🇲🇫 [En 1800], Rabbenu voyagea de Zlatipolia en passant par Uman (car c'était le chemin), et passa le Shabbat à Uman.

(C'est à ce moment-là qu'il se rendit vers l'ancien cimetière et dit : ici, ce serait bien d'être enterré.)

À cette époque, il y avait trois grands apikorsim à Uman.

L'un d'entre eux s'appelait Chaikel, et ses deux gendres s'appelaient Hirsch Ber – et il était le plus grand apikorus de son temps, vraiment la tête du serpent – et le deuxième s'appelait Landau. Il était médecin à Uman et était également un grand apikorus, mais pas au même niveau que Hirsch Ber.

Ils étaient des personnes importantes et proches du gouvernement. Ils possédaient même une épée en or offerte par le roi, car ils étaient de grands "sages", et leurs noms étaient connus dans toute la Russie – et dans la plupart des autres pays, et vraiment dans le monde entier aussi.

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Ils avaient l'habitude, lorsque qu'un célèbre tzaddik venait à Uman, d'aller le trouver pour se moquer de lui. Et s'il était réellement un homme sage, ils lui parlaient également.

Une fois, lorsque le Rav et Tzaddik, le Rabbi Levi Yitzhak de Berdichev, souhaita devenir le Rav d'Uman, ils ne le laissèrent pas faire. C'était la même chose avec le Rav de Shepitevka, etc.

Comme nous l'avons écrit précédemment, Rabbenu passa le Shabbat là-bas. Et ce Chaikel dit : "Je vais troubler son calme", c'est-à-dire le tourner en dérision, "et toi, va dormir. Et s'il y a vraiment quelqu'un avec qui parler, alors tu devrais aussi venir."

Ainsi, ce Chaikel se rendit à la maison de Rabbenu, et Rabbenu lui demanda : "Que veux-tu, Juif ?" Il répondit : "J'ai entendu qu'un 'grand homme' est venu, et je suis venu le rencontrer." Rabbenu répliqua : "En effet, il y a un 'grand homme' de l'autre côté de la rue. Pourquoi n'irais-tu pas le saluer ?" (Parce qu'en face de la maison où logeait Rabbenu, il y avait un ministre, un général.)

Ce fut comme une gifle pour [Chaikel], et il se tut.

Ensuite, il rentra chez lui et dit à ses compagnons : "Même si je lui ai parlé très peu et qu'il m'a un peu humilié, malgré tout cela, je vois qu'il y a quelqu'un avec qui parler. Alors dormez un peu, puis allez-y - il sera en train de manger."

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Et ils firent comme il l'avait suggéré et arrivèrent au milieu du repas, alors que Rabbenu était en train d'enseigner la Torah.

Lorsqu'ils entrèrent, il fit une pause et orienta la conversation, avec sa sagesse tirée de la Torah, vers une équation mathématique profonde (apparemment issue du Talmud, traité Soucca...).

En entendant cela, ils se dirent qu'il ne parlait pas de cela pour ses hassidim, mais bien pour eux ! Ils réfléchirent profondément à l'équation mathématique, mais ne parvinrent pas à en trouver la solution.

Ils lui dirent alors : "Puisque tu as des connaissances en mathématiques, dis-nous la réponse." Il la leur expliqua, et cela les impressionna beaucoup. Ils le considérèrent comme un grand sage, et lui demandèrent de rester à Uman.

Il leur répondit qu'il viendrait à Uman seulement s'ils lui envoyaient le livre "Yayin Me'Levanon" (une référence à un livre spécifique). Ensuite, il se rendit à Breslov et y resta pendant huit ans.

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Le soir du Shabbat où il y eut l'incendie [qui détruisit une grande partie de Breslov], Rabbenu s'exclama : "Déjà ! déjà !" (comme il est écrit dans Chayei Moharan) - le jour suivant, un messager spécial vint des [apikorsim à Uman], avec le livre mentionné précédemment.

Ils lui demandèrent de venir à Uman, et ainsi cela s'est réalisé, comme il est écrit dans Chayei Moharan.

Ces apikorsim avaient conclu un pacte entre eux, avec un serment, selon lequel depuis plusieurs années déjà, ils ne prononçaient plus le nom de Hashem, afin de ne pas laisser naître en eux le moindre doute sur l'existence de Hashem, qu'il en soit préservé.

Car il est de coutume pour ces "chercheurs" et penseurs profonds, qu'une fois ils sont certains que la vérité est "ainsi", puis ensuite, une pensée survient qui contredit toutes les pensées précédentes, affirmant que la vérité est précisément le contraire.

Ils avaient "investigué" pendant des années et des années, jusqu'à ce qu'ils arrivent à cette semaine dont il a été question précédemment, où ils prirent la décision ferme de ne laisser entrer aucune autre pensée dans leur esprit et de ne rien dire non plus dans leurs paroles, car il est dit que les paroles habituelles d'une personne influencent sa réalité.

Ainsi, ils se mirent d'accord pour ne pas parler de Hashem, etc. Et lorsqu'ils se trouvaient en présence de Rabbenu, z'l, et que le nom de Hashem risquait de leur échapper, ils expliquaient qu'ils avaient fait un accord de ne pas en parler, etc.

[Une fois], lorsqu'ils se trouvèrent en présence de Rabbenu, [il dit] : "Hirsch Ber... Il y a Hashem dans le monde !"

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