Le secret de "Ben Porat Yosef"

 

Le secret de "Ben Porat Yosef"

Le Ma'amar quotidien de notre Rebbe Rav Eliezer Berland shlit"a, gracieuseté de la feuille "Hashem Hu HaElokim" :

Yosef est appelé "Porat (fructueux)" et "Poter (interprète [de rêves])" et "Tofer (celui qui coud ensemble)", la valeur numérique de AV SaG MaH BeN [les quatre expansions du nom de Havayah] = 232. KaMaG KaSA KaNA [les trois expansions du nom Ekyeh] = 454 = "Poter" = "Porat" = "Tofer".

Car Yosef était une réincarnation de Chanoch, qui cousait des chaussures, de sorte qu'au cours de 365 ans, il cousait des chaussures pour la Shekhina (Présence divine). Et c'est le secret de "Je jetterai ma chaussure sur Edom" - ce sont les chaussures de la Shekhina, [et] ce sont le talon de Léa qui est devenu le Keter (Couronne) de Rachel.

Parce que l'ange Mem-Tet est devenu spirituellement lié [en ibour] à Yosef, comme il est écrit "Et il était un jeune homme (na'ar) avec les fils de Bilha et les fils de Zilpa" (Béréchit 37:2), et aussi à propos de Mem-Tet, il est écrit "J'ai été un jeune homme (na'ar), j'ai aussi vieilli, et je n'ai pas vu un homme juste abandonné et sa descendance mendier du pain" (Tehilim 37:25).

Et l'ange Mem-Tet a dit : "Que l'homme soit créé", et le reste des anges ont dit : "Qu'il ne soit pas créé, car il péchera, mentira, fera des controverses et nuira à la paix". Et le reste des anges [qui ont dit] "Que l'homme ne soit pas créé" sont devenus spirituellement liés aux frères, et c'était le principal conflit entre les frères et Yosef ; que Yosef, qui est l'ange Mem-Tet, était un garant pour la création de toute l'humanité, et aussi [pour] les fils des servantes [Bilha et Zilpa].

Par conséquent, « il était un garçon [na'ar] avec les fils de Bilha et les fils de Zilpa », et il a affirmé aux frères qu'ils n'étaient pas dans la catégorie d'enfants de servantes, car Ya'akov les avait certainement convertis - Bilha et Zilpa, et qu'elles sont des épouses casher et non des servantes, et leurs enfants sont casher. Cependant, les frères ont statué comme dans le Rambam dans [Sefer] Kinyan, Hilchot Avadim (Lois des Esclaves) [chapitre] 9, halacha 1 : Un fils né d'une servante peut être vendu par les frères, et il s'agit d'une transaction de biens meubles à tous les effets.

Et donc, les frères ont voyagé à Dotan, afin de vendre Naftali qui pouvait sauter d'un côté à l'autre de l'univers entier, comme il a sauté d'Hébron au Caire aller-retour, et le vendre pour même un milliard de dollars. Et ils pensaient que Yosef était venu à Dotan pour contrecarrer leur plan de vendre Naftali, et donc à mesure pour mesure pour l'avoir dérangé en empêchant la vente de Naftali, ils l'ont vendu [Yosef] comme esclave [à sa place].

Et c'est ce qui est écrit dans « Nitzotzei Shimshon » : « OTO (lui) » - comme dans « Car Dieu l'a pris (OTO) » - qu'il est dit à propos de Chanoch, qu'il est Met-Tet qui est devenu spirituellement lié à Yosef, et c'est toute l'intention de Rachi sur le mot « OTO » - que Yosef est un ibur de Chanoch [que Chanoch est spirituellement lié à Yosef - [que Chanoch est] l'ange Mem-Tet, et c'était la racine du différend entre Yosef et les frères dans la question de la création du monde.

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The Daily Ma’amar by our Rebbe Rav Eliezer Berland shlit”a, courtesy of the “Hashem Hu HaElokim” leaflet:

Yosef is called “Porat (fruitful)” and “Poter (interpreter [of dreams])” and “Tofer (one who stitches together),” the numerical value of AV SaG MaH BeN [the four expansions of the name Havayah] = 232. KaMaG KaSA KaNA [the three expansion of the name Ekyeh] = 454 = “Poter” = “Porat” = “Tofer.”

For Yosef was a reincarnation of Chanoch, who stitched shoes, that over a course of 365 years he would stitch shoes for the Shechinah (Divine Presence). And this is the secret of “I will toss my shoe on Edom” – they are the shoes of the Shechinah, [and] they are the heel of Leah which turned into the Keter (Crown) of Rachel.

Because the angel Mem-Tet became spiritually bound [in ibur] in Yosef, as is written “And he was a lad (na’ar) with the sons of Bilhah and the sons of Zilpah” (Bereishit 37:2), and also about Mem-Tet it is written “I was a lad (na’ar), I also grew old, and I have not seen a righteous person abandoned and his offspring begging for bread” (Tehilim 37:25).

And the angel Mem-Tet said: “Let man be created,” and the rest of the angels said: “Let him not be created, because he will sin, lie, and make controversies and harm the peace.” And the rest of the angels [who said] “Let man not be created” became spiritually bound within the brothers, and this was the main dispute between the brothers and Yosef; that Yosef, who is the angel Mem-Tet, was a guarantor for creating all mankind, and also [for] the sons of the maidservants [Bilhah and Zilpah].

And therefore “he was a lad [na’ar] with the sons of Bilhah and the sons of Zilpah,” and he asserted to the brothers that they were not in the category of children of maidservants, because certainly Ya’akov had converted them – Bilhah and Zilpah, and they are kosher wives and not maidservants, and their children are kosher. However, the brothers ruled like in the Rambam in [Sefer] Kinyan, Hilchot Avadim (Laws of Slaves) [chapter] 9, halachah 1: That a son who is born from a maidservant, it is permitted for the brothers to sell him, and it is a [legitimate] transaction of movable property for all purposes.

And therefore, the brothers travelled to Dotan, in order to sell Naftali who could skip from one side of the entire universe to the other, like he skipped from Hebron to Cairo round trip, and to sell him for even a billion dollars. And they thought that Yosef had come to Dotan in order to foil their plan of selling Naftali, and so measure for measure for his disturbing them from selling Naftali, they sold him [Yosef] as a slave [in his place].

And this is what is written in “Nitzotzei Shimshon”: “OTO (him)” – as in “For God took him (OTO) – that it is said about Chanoch, that he is Met-Tet who became spiritually bound within Yosef, and this was the entire intention of Rashi about the word “OTO” – that Yosef is an ibur of Chanoch [that Chanoch is spiritually bound within Yosef – [that Chanoch is] the angel Mem-Tet, and this was the root of the dispute between Yosef and the brothers in the matter of the creation of the world.