Cours du Rav Berg shlita sur YouTube en anglais, bh !

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Prière sur les terribles souffrances d'Yisrael

Maître du monde, Tout-Puissant, Qui peut tout faire, accorde-moi le mérite depuis maintenant de ressentir la terrible souffrance du peuple Juif et le sang Juif qui est déversé dans les rues des villes jour et nuit, il n'y a pas de maison qui n'ait pas de mort. 

Par conséquent, je viens devant Toi, Maître de bonté et miséricorde, s'il Te plaît aie de la miséricorde et de la compassion sur le troupeau qui est conduit à l'abattage car devant Toi tous les secrets sont révélés et toutes les choses cachées depuis le commencement de la création et j'aspire et désire et supplie à Toi que Toi Toi-même devrait tout réparer ce que j'ai ruiné. Je déclare retourner en Teshuva et j'aspire seulement pour Toi comme c'est dit, "comme un cerf qui languit près de l'eau, de même mon âme se languit pour Toi D.ieu" et je sais fidèlement que je suis en faute pour tout les attaques de terreur, toutes les catastrophes, tous les terribles meutres. Ceci est seulement et uniquement à cause de mon défilement de la brit qui a causé toutes les catastrophes d'arriver. 

Donc, je suis venu plaider devant Toi, Maître de compassion, de m'accorder le mérite de réparer ma pegamei habrit et puissé-je mériter depuis maintenant de garder mes yeux et de ne pas causer aucun défilement du tout dans la sainte alliance, D.ieu nous en garde. 

Et à travers ceci, puisse le verset être accompli que les étincelles de sainteté duquel l'autre côté à avalé seraient maintenant vomis et toutes les étincelles de sainteté retourneront au lieu juste et à travers ceci, l'âme Sainte et impressionnante de Rabbenou sera de nouveau mobilisée et la Rédemption complète arrivera très très bientôt, en un clin d'œil. Amen netzach selah vaed

Anglais

 Master of the world all powerful who can do anything, merit me from now on to feel the terrible suffering of the Jewish people and the Jewish blood that is spilled in the cities street day and night until there is no house which does not have dead. Therefore, I come before you Master of kindness and mercy, please have mercy and compassion on the flock that is being led to slaughter because before You all the secrets are revealed and all of the concealed things from the beginning of creation and I only yearn and desire and plead to You that You Yourself should fix everything that I messed up. I hereby return in teshuva and I yearn only for You like it says like a deer yearns by the water so too my soul yearns for You G.od and I know faithfully that I am at fault for all of the terror attacks, all of the catastrophes, all of the terrible murdering. This is only and solely because of my defilement of the brit that caused all of this terrible catastrophes to happen. Therefore, I came to plead before You, Master of compassion, that Your greatness has no comprehension, to merit me to completely fix my pegamei haBrit and may I merit from now on to guard my eyes and not to cause any defilement at all in the holy covenant, G.od forbid. And through this may the verse be fulfilled that the sparks of holiness which the other side has swallowed up will now be vomited out and all of the holy sparks will return to the rightful place and through this, the holy and awesome soul of Rabeinu our Master will be drawn down once again and the complete redemption will come very very soon, in the blink of an eye.Amen netzach selah vaed

Shemiras Lashon: garder sa bouche et d'amener la bénédiction

 

# 5044 Prière pour garder la bouche qui apporte de la bonté et bénédiction

Maître du Monde, Qui peut tout faire, “Est-ce la main d'Hashem trop courte?” “Je rassemblerai pour eux tout le poisson de la mer, J'abattrai les moutons et les vaches pour eux.” Réponds, Hashem!

DONNE-NOUS LE MÉRITE DE RECEVOIR DE TA PLEINE, OUVERTE, SAINTE ET GÉNÉREUSE MAIN, LA REISHA DELO ITYADA.

“Maintenant vous verrez si Ma parole passe, ou pas.”

‘Vous verrez’ fait allusion à la shmirat eynayim (garder les yeux), “yikracha” (vient à passer) fait allusion à keri (semence en vain), qui est le plus gros disastre dans le monde. De là, tous les démons et esprits maléfiques sont créés, qui sont ensuite infusés à l'intérieur d'Al Qaeda, et Da’esh (ISIS), et les Nazis, et terroristes.

Et ‘debri’ (Ma parole) fait allusion que nous devrions être en train de garder la parole d'Hashem, et parler à Hashem dans l'hitbodedout (prière personnelle), et d'apprendre la Torah. Car si une personne mérite de faire tout ceci, ensuite Hashem le gardera, et il recevra la bénédiction de:

“Est-ce la main d'Hashem trop courte?” – qu'il verrait  la bonté sans limite.

Pour Moshe Rabbenu voulait éviter la destruction du Beit HaMikdash, et de transférer les mois de Tammouz et Av dans les mois de réjouissance et de bonheur, et que le 17 Tammouz et Tisha b’Av devraient être transformés dans des jours de réjouissance et de bonheur, fêtes et temps de se réjouir.

שלום בית Incroyables conseils sur le Shalom Bayit

Incroyables conseils sur le shalom bayit

Traduit des shiurim récents de Rav Eliezer Berland, shlita, par la newsletter ‘Sparks of Light’.

Tu es supposé dire à ta femme: “Tu es ma Neshama, אַת הַכַּפָּרָה שֶׁלִּי, אֲנִי הַכַּפָּרָה שֶׁלָּךְ.”

Toujours une personne à besoin de dire des mots de louanges, le Zohar[1] dit que chaque personne devrait dire à sa femme que toutes les femmes sont comme des guenons en comparaison à elle, de ne pas lui dire que cette femme est meilleur et cette femme est plus efficace, car de suite après il y'aura un Guet _divorce, si une personne dit à sa femme qu'il y'a une femme qui est meilleur il devrait donc lui donner un Guet. 

Une personne est supposée de dire à sa femme,

“TU ES LA MEILLEUR FEMME AU MONDE, TU ES LA PLUS BRILLANTE FEMME DANS LE MONDE.”

Chaque femme est unique

Chaque femme à quelque chose d'unique à propos d'elle. Donc le Zohar  en Bereishit dit que chaque personne devrait dire à sa femme, “Tu es la meilleure femme au monde, tu es la plus brillante dans le monde, il n'y a aucune femme comme toi.” Ceci est qu'il est supposé dire à sa femme jour et nuit, de dire ceci une centaine de fois par jour, chaque fois il arrive à la maison, il arrive dans l'après-midi  – il arrive dans la soirée – il arrive après Shacharit, de suite lui dire, “

TU ES LA PLUS MERVEILLEUSE FEMME, LA NOURRITURE EST LA PLUS DÉLICIEUSE AU MONDE, SEULEMENT TOI SAIT COMMENT CUISINER, IL N'Y A PAS DE TELLE NOURRITURE COMME CECI DANS LE MONDE.”

Toujours une personne a besoin de lui faire des louanges, si non  – il ne devrait pas rentrer à la maison, il devrait la divorcer, s'il ne sait pas comment dire un bon mot – ensuite il devrait être divorcé, il devrait lui donner un Guet et elle irait à un autre mari qui lui dira des bons mots.

Si tu ne sais pas comment dire un bon mot tu devrais être divorcé, tu dois toujours savoir comment dire à ta femme des bons mots, seulement des mots d'encouragement, “זֹאת הַפַּעַם”, “Tu es la plus merveilleuse femme au monde.”

Le meilleur Shidduch au monde

C'est dit, “וַיֹּאמֶר הָאָדָם זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי[2]“, “Tu es ma chair, tu es ma Neshama, tu es moi-même, tu es une une part de moi-même, nous sommes un Shiduch – ceci est le meilleur Shiduch dans le monde.” Toujours lui dire que ceci est le meilleur Shiduch, quelque fois la femme dit que peut-être tu as fait une erreur, – tu devrais dire, “Je n'ai pas fait d'erreur, j'ai obtenu le meilleur Shiduch qui pouvait être.” “וַיֹּאמֶר הָאָדָם זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי”,

“TU ES UN OS DE MES OS, TU ES LA CHAIR DE MA CHAIR.”

Où dans le monde trouvons-nous de tels mots de louanges? Tous les écrits et librairies et livres que les gens écrivent à propos du Shalom Bayit – à propos de la אַהֲבָה (amour) entre l'homme et sa femme, il n'y a pas de tel livre qui écrit de tels mots de louanges.

La louange de la Torah de la femme

Le Zohar dit – il n'y a pas de tels mots de louanges comme ce que la  Torah écrit à propos de la femme, “זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי”, “Tu es moi-même, tu es ma Neshama, c'est impossible de faire une séparation entre nous, nous ne serons jamais séparé,” ceci est ce que tu as à dire une centaine de fois par jour, “עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי”.

Où trouvons-nous de tels mots dans tous les livres du monde? De tous les écrivains, dans tous les livres de Shalom Bayit dans le monde, il n'y a pas de tels mots d' אהבה dans quelconque livre, “Tu es un os de mes os, tu es la chair de ma chair – tu es moi-même”, où trouvons-nous qu'il y'a de tels mots? De montrer que mon רָצוֹן (volonté) et le sien רָצוֹן est une chose.

Que je suis le plus chanceux avec elle et le plus heureux avec elle.

Les femmes disent ce qu'elles ont dans leurs cœurs

Et même si la femme dit quelque chose  – elle dit un mot – tu devrais l'ignorer, ne le prends pas à coeur, ne réponds pas. Une femme veut toujours dire ce qu'elle ressent, mais pour un mari c'est interdit, car un homme apprends la  Torah, une femme apprends quand elle le ressent, mais un homme doit apprendre, ainsi c'est interdit pour lui d'echoué נכשל avec quelque mot, כֹּלָּא הוּא מָלֵי רְחִימוּתָא – seulement la אַהֲבָה, seulement de réveiller la אַהֲבָה, de réveiller la שִׂמְחָה (joie), de reveiller l'intimité, הָא בְּסִימוּ דְּמִלִּין לְאַמְשְׁכָא עִמָּהּ חֲבִיבוּתָא – avec quels mots? – Seulement des mots de louanges.

Quels mots? – de tels mots qu'il n'y a pas dans aucun livre dans le monde, il n'y a aucun livre dans le monde qui dit de tels mots comme la Torah dit comment un mari devrait parler à sa femme, מִילִין דִּרְחִימוּתָא – quelques mots d' אהבה – quelques mots –  “עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי”, il n'y a pas de tels mots comme ceci dans le monde, – de lui montrer que tous les deux sommes un et il n'y a pas de séparation entre nous, il n'y aura jamais de séparation entre nous, nous serons toujours un tout, Hashem dit “לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה” – que tu es ‘la seule femme dans le monde’, ceci est ce que tu dois toujours dire à ta femme.

Il n'y a pas de meilleure femme que ta femme

C'est interdit de dire que il y'a des meilleurs femmes, des femmes plus brillantes, ‘celle-ci est brillante’, juste tu dois toujours dire: “Tu es la plus brillante, tu es la plus unique, ce que tu fais, personne d'autre peut faire, la nourriture que tu fais personne d'autre peut le faire, tu es la chef en chef du monde entier.”

Tu devrais toujours dire, “לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, seulement pour toi est décerné le titre de ‘אִשָּׁה’ (femme), seulement toi, il n'y a personne comme toi, comme toi cela ne se trouve pas, il n'y a eu comme toi et il n'y aura comme toi, tu es la plus précieuse pour moi, il n'y a aucune  personne au monde qui est précieuse pour moi comme toi, tu es la plus précieuse de toutes les femmes.”

Et ceci est ce qui est dit au début, “Et toutes les femmes sont comme des guenons comparées à toi”, ceci est ce que tu dois lui dire, “Tu devrais savoir que toutes les femmes à mes yeux sont comme des guenons, je ne vois pas une femme du tout, je ne vois aucune autre femme que toi. Toutes les femmes sont des guenons à mes yeux, vraiment comme des guenons, et tu es l'épitome de la perfection”.

Ne donne pas de mussar (leçon de morale) à ta femme

Tu ne devrais pas lui dire, “Tu n'es pas parfaite, et tu es comme ci, tu as besoin de te parfaire un petit peu plus, tu as besoin de prendre un peu plus de conseils.” Tu devrais lui dire,

“TU ES LA FEMME LA PLUS PARFAITE, CHACUN DEVRAIT VENIR PRENDRE CONSEIL À TOI, TU ES LA CONSEILLÈRE, TU N'AS PAS BESOIN DE  ייעוץ (conseiller)”.

Une femme n'a pas besoin de quelque conseil, elle sait ce qu'elle a à faire, seulement de temps en temps quand son mari l'énerve donc il doit subir les conséquences. Tu l'as fâché, donc tu dois payer pour ça, ‘אַז תֹאכַל אֶת זֶה’, tu ne sais même pas du tout que tu l'as fâchée, tu as oublié, et parce que tu es מִסְתַּבֵּךְ, et tu ne sais pas même pas du tout comme ceci a commencé.

Ainsi tu devrais lui dire, “Tu es ‘la perfection’, tu n'as pas besoin de quelconque conseiller ייעוץ, tu peux être le conseiller מייעץ des autres . – לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה – tu es seulement la femme brillante dans le monde, à part toi il n'y a aucune femme brillante, il n'y a pas, il n'y a juste pas, tu es la ‘perfection de toutes les femmes’, שְׁלֵמוּת – tu es la שְׁלֵמוּת (complétude) et personne d'autre” – d'exprimer ceci “seulement toi et personne d'autre”, qu'elle ne devrait pas dire que ‘peut-être il y'a une autre femme parfaite’, ‘peut-être il y'a deux femmes parfaites’, ‘trois femmes parfaites’.

Non! Il n'y a pas trois parfaites, et ni deux parfaites, il y'a seulement une femme parfaite – seulement ma femme, il y'a seulement une femme parfaite!

Seulement venir à la maison avec un cadeau pour ta femme

Tout ceci dépend de l'homme s'il serait facile, et s'il parlera gentiment, et il n'arrivera pas à la maison stressé. Tu devrais toujours arriver à la maison avec un cadeau, avec de la pizza, avec quelque chose, falafel, il devrait venir avec quelque chose.

Il devrait arriver avec une délicatesse, ils devraient s'assoier ensemble, il devrait toujours venir avec quelque chose, une fois il devrait arriver avec de la glace, une fois avec de la pizza, et ils devraient s'assoier ensemble et parler un peu ils devraient dire quelques histoires, et avec patience, pas avec de la nervosité, ni ‘Je suis pressé’.

Une personne arrive à la maison il n'est pas pressé, il n'y a rien d'autre que sa femme, le moment il vient à la maison il n'y a rien d'autre dans le monde autre que sa femme, rien, il n'existe pas, le monde est mort, le monde s'est arrêté, le monde s'est arrêté de courir, soudainement la montre s'est arrêté, 

“TU ES LA PERFECTION DE TOUT! SEULEMENT TOI! SEULEMENT TOI ET AUCUNE AUTRE! 

 

[1] זוֹהַר חֵלֶק א’ דַּף מ”ט ע”ב

תָּא חֲזֵי, מַה כְּתִיב הָכָא וַיֹּאמֶר הָאָדָם זֹאת הַפַּעַם וְגו’. הָא בְּסִימוּ דְּמִלִּין לְאַמְשְׁכָא עִמָּהּ חֲבִיבוּתָא, וּלְאַמְשָׁכָא לָהּ (עמה) לִרְעוּתֵיהּ לְאַתְעָרָא עִמָּהּ רְחִימוּתָא. חָמֵי כַּמָּה בְּסִימִין אִנּוּן מִלִּין, כַּמָּה מִלֵּי דִרְחִימוּתָא אִנּוּן, עֶצֶם מֵעֲצָמַי וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי, בְּגִין לְאַחֲזָאָה לָהּ דְּאִנּוּן חַד וְלָא אִית פִּירוּדָא בֵּינַיְיהוּ בְּכֹלָּא:

הַשְׁתָּא שָׁרֵי לְשַׁבָּחָא לָהּ. לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה דָּא הִיא דְּלָא יִשְׁתַּכַּח כַּוָּותָהּ. דָּא הִיא יְקָרָא דְּבֵיתָא כֻּלְּהוֹן נָשִׁין גַּבָּהּ כְּקוֹפָא בִּפְנֵי בְּנִי נָשָׁא. אֲבָל לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה שְׁלִימוּ דְּכֹלָּא לְזֹאת וְלָא לְאַחֲרָא. כֹּלָּא הוּא מָלֵי רְחִימוּתָא כְּמָא דְאַתְּ אָמֵר, (משלי לא) רַבּוֹת בָּנוֹת עָשׂוּ חָיִל וְאַתְּ עָלִית עַל כֻּלָּנָה:

עַל כֵּן יַעֲזָב אִישׁ אֶת אָבִיו וְאֶת אִמּוֹ וְדָבַק בְּאִשְׁתּוֹ וְהָיוּ לְבָשָׂר אֶחָד, כֹּלָּא לְאַמְשָׁכָא לָהּ בִּרְחִימוּ וּלְאִתְדַּבְּקָא בַּהֲדָהּ.

[2] בראשית ב, כג

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Un petit guide de conseil pour les hommes, sur le Shalom Bayit

Traduit des enseignements de Rabbi Eliezer Berland shlita (page 107 du livre des Prières numéro 4 sur le Shalom Bayit)

Premièrement, tu es obligé d'honorer ta femme avec tous types d'honneur qui sont dans le monde, comme c'est écrit, "honorez vos femmes ainsi vos prières seront répondues".

Et chaque jour tu as besoin de t'assoier avec ta femme et de parler avec elle pendant de nombreuses heures, et d'écouter tous types d'enregistrements ensemble, d'écouter des cours du Rav ensemble.

Et la tâche entière de ta femme est de rendre son mari 'rien'.

Et quand il devient annulé par rapport à elle et fait sa volonté à chaque moment, à travers ceci il mérite d'atteindre le niveau de 'rien', et d'atteindre tous les niveaux dans le monde, et de s'élever à toutes les hauteurs dans le monde, jusqu'à qu'il mérite 'youd' 'hei' dans 'vav' 'hei'. 

19 Kislev - Rosh Hashana de la Chassidut bh!

 Hilula HaMaguid Hagadol miMezeritch HaQadoch Rabbi Dov Ber Ben Avraham ben Sarah zatsal 

Également celle de Rabbi 'Haï Taieb Lo Met HaQadoch zatsal

Rosh Hashana de la Chassidut et libération du Baal HaTanya HaQadoch du Alter Rebbe de la Chassidut Loubavitch, Rabbenou Shneour Zalman miLyadi HaQadoch zatsal

"Le Baal HaTanya HaQadoch enseigne que si un prie pour son salut, il peut le recevoir.

Quand le 19 Kislev tombe un Shabbos (tous les 15-20 ans) c'est un très grand jour puissant pour la prière et salut" (Rav Avitan shlita) 

Livre «Fêtes Juives»

 

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Hilula 24 Sameach Cheshvan - Rabbi Guedaliahou Moshe miZvhill zatsal

Lundi, Jeudi, et Lundi – Nouvelle Prière par R’ Berland Shlit”a au tombeau de Rebbe de Zvhill

S'il te plaît Hashem, Qui peut tout faire, par le mérite du saint et impressionnant Tzaddik qui repose ici, montre-nous miracles et merveilles, et laisse-moi l'âme de Rabbeinu Nachman ben Simcha ben Feiga, qui est l'âme de Adam Kadmon de Adam Kadmon, vienne en moi en ibbour, et que je devrais mériter de quitter ici propre et pure à un degré ultime – moi, ma femme et tous les membres de ma maison, pour l'éternité. Et que je devrais être un vrai tzaddik, et par ceci accomplis en moi le verset, “Et Il est Miséricordieux, expiera pour l'iniquité, ne détruira pas.”

 HaTzadik HaPele Yoetz Rabbi Guedaliahou Moshe miZvhill Zekher Tzadik Kadoch Livracha, descendant du Zlotshover Rebbe, Rebbe Yechiel Michel HaQadoch miZlotchov z''l, lui-même saint étudiant du Baal Shem Tov HaQadoch z''l. 

Il y'a une Segulah qui existe à son Kever à Yerushalayim, de lire la même demande BeHaB, le lundi-jeudi et lundi. Tout celui qui le fera, le Rebbe zatsal promet qu'il verra de grande yeshua, b'chasdei Hashem, bzh!

Il est bon de donner la Tzedaka aux Mosdos miZvill, à Rav Yaakov Leib Goldman Shlita, son petit-fils. Le Rebbe shlita enverra un shaliach faire la segulah au Kever à votre demande, bzh!

 Dynastie et Segulah (anglais)

Voici un grand Tzadik, un Rebbe avec beaucoup d'Ahavat Yisrael/Chinam & Chessed. Si vous avez besoin de bons conseils...

Monsey, New York 

Https: Zvhill.com 

@: zvhille@gmail.com

Tél: +1 845 721-4894 

Whatsapp +1 845 746-1259

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Zvhill 

Zvhill sur Wikipedia 

Zlotshover Rebbe sur Wikipedia 

Arbre généalogique 

Leadership du Rebbe shlita (en)

BeHatzlacha rabah! Todah laEl! Tziku leMitsvot!

#1187 Prière que les Tzadikim cachés devraient nous être révélés

“Maître du monde, qui peut faire chaque chose, fais des miracles et des merveilles avec moi comme tu as fait avec Eliahou Hanavi et Ovadia qui ont mérités de cacher une centaine de prophètes dans 2 caves, 50 dans chacune.

Et la femme d’Ovadia allait de maison en maison pour rassembler de l’huile, et ils donneraient seulement une goutte, et quelqu’en soit le montant qu’ils lui donnaient, l’huile restait toujours allumée pour 24 heures de soirée en soirée.

Également, Maître du monde, qui peut faire chaque chose, révéle-nous les vrais Tzadikim, qui présentement sont cachés de nous. Et ils devraient nous être révélés rapidement, et à cet instant, le caché à l’intérieur du caché devrait être annulé, et ils ne devraient jamais être cachés de nos yeux de nouveau.

Et nous devrions toujours mériter de les révéler, et ils devraient guider la Nation d’Yisrael avec miséricorde, et ils devraient toujours nous ramener à la sainteté et pureté en public, et nous devrions ne plus être effrayés d'aucuns ennemis ou oppresseur.

Et nous ne devrions plus longtemps avoir à nous cacher des malfaiteurs qui persécutent les Tzadikim jusqu’au point de destruction. Et ils [les Tzadikim] devraient toujours être révélés devant nous pour toujours.

תפילה לעני רפואה Tefilah l'Ani - Refouah

Tefilah l'Ani - prières pour une complète guérison

#334 D'être guéri d'une grosseur (tumeur) D.ieu nous en préserve

Maître du monde, Qui peut tout faire, guéris-moi .......... (nom), s'il Te plaît «Créateur (209) de guérison (693), Impressionnant (257) de louanges (841)», fais-moi être puissant, fort et en bonne santé, comme Daniel Ish (311) 'Hamoudot (464) = 2775, qui chevaucha et conquit 1464 lions, et je devrais être fort comme Shimshone (696) HaGuibor, et je ne devrais pas avoir quelconque déconfort ou douleur et aucunes grosseurs D.ieu nous en préserve, et je devrais être guéri en un clin (305) d'oeil (130) = 435 par le mérite du Tzadik (209) la fondation (80) du monde (146) = 435, notre professeur, Rebbe Nachman ben Simcha ben Feiga.

Et accorde-moi le mérite, D.ieu Un, de Te servir tous les jours de ma vie avec crainte et bonheur, avec une grande crainte (255) et avec une incroyable force (56), avec tremblement (287) et peur (98) = 696.

Et accomplis en moi le verset, «Guéris-moi (341) Hashem (26) et je serai guéris (288), sauve-moi (451) et je serai sauvé (388) car (30) Tu (406) es ma louange (845)» = 2775. 

Et ensuite nous Te remercierons en chant (517) et mélodie (258) = 775 avec remerciements (417) et avec allégresse (358) = 775.

De mériter de ne jamais plus avoir besoin d'aller chez les docteurs et seulement faire des louanges et remercier Hashem

Maître du Monde, Qui peut tout faire, nous devrions ne jamais avoir plus besoin d'aller chez les docteurs. 

S'il Te plaît D.ieu «Celui qui guide mes mains pour la bataille et mes doigts pour la guerre» = 1207. 

S'il Te plaît D.ieu «Chacun mentionnera à Toi 'Kedousha' trois fois» = 1207.

Maître du Monde, «Aussi longtemps que l'âme est à l'intérieur de nous = 1207 nous devrions toujours Te remercier avec des louanges et remerciements pour Ton Grand et Saint Nom = 1207.

# 920  Prière pour récupérer d'une maladie et de quitter l'hôpital immédiatement

De mériter la foi en Hashem, qu'Il est le docteur miséricordieux, et de ne pas placer notre espoir dans les docteurs, D.ieu nous en garde. Seulement de se renforcer nous-mêmes dans la foi complète, et mériter de maintenir notre étude quotidienne et prière programmée sans perturbations. De n'être jamais malade et de sortir de toutes les maladies de cœur. D'être capable de quitter l'hôpital aussi vite que possible.

Ribono chel 'Olam, Maître du Monde, Tout-Puissant, et de Qui rien n'est dissimulé, donne-nous le mérite de quitter l'hôpital aussi vite que possible. Et notre décharge devrait être avec la plus haute vitesse accompagnée d'une santé parfaite dans le corps et l'âme, dans le but de de ne pas avoir d'interruptions dans la Torah et Mitsvot, comme cela était durant notre maladie, que nous avions manqué les prières communes, en répondant (au Kaddish, Amen) Yéhé chemé rabah mevorakh le'alam le'olmé 'olmaya yitbarakh, et sur nos études quotidiennes programmées. Comme cela nous cause grande détresse. Car le point important est d'établir un temps fixe pour l'étude de la Torah. Et quand nous sommes malades toutes nos classes et études prévues sont perturbées à notre grande détresse. 

Par conséquent aide-nous Hashem notre D.ieu, que nous devrions toujours être en bonne santé et fort dans nos 248 membres et 365 tendons dans le but que nous soyons toujours capable de Te servir avec de meilleurs intentions et de meilleurs forces, et nous devrions toujours augmenter dans le service de D.ieu et le service des commandements. 

Donc aide-nous déjà à quitter l'hôpital, et de lancer tout notre espoir seulement en Toi, et non aux docteurs qui veulent que nous placions notre foi en eux. Dans nos grands péchés nous croyons seulement dans les docteurs au lieu de croire en Toi. Et le Ramban dit dans (la Paracha) « Be'houkotaï » que ceci est une prohibition biblique. Et nous devrions toujours se remémorer que les docteurs sont seulement des messagers de Toi pour faire Ta Volonté, et ils soignent seulement comme messagers de Toi et avec Ta permission. Comme c'est écrit « et guéris, Il guérira » d'ici nous voyons que la permission est donnée au docteur de guérir. Comme une personne ne peut pas claquer des doigts ici-bas jusqu'à ce soit annoncé en haut, et par conséquent les docteurs ne peuvent pas bouger un doigt ou une paupière sans que Hachem leurs donne la permission de faire ainsi. 

Aide-nous seulement de croire directement en Toi, donc ne plus avoir besoin d'eux du tout, et d'être libéré immédiatement de l'hôpital et ne plus y avoir besoin d'entrer à l'avenir. 

Et nous devrions ne jamais avoir besoin de l'aide de chair et de sang, des docteurs, et non plus de leurs prêts, seulement de Tes Mains ouvertes, remplies, Saintes et larges.

Parce que, façon de parler, Hashem béni soit-Il, leurs donna la force, mais la force est seulement Tienne, c'est seulement de Toi. Car Tu veux seulement nous éveiller vers la foi en Toi. 

Et aide-nous à surmonter ce terrible décret, et d'arrêter de croire aux docteurs, et croire seulement en Toi. 

Et d'être immédiatement déchargé de l'hôpital, que nous devrions immédiatement recevoir un certificat de décharge.  Et de quitter ici immédiatement, nous et nos enfants et les enfants de nos enfants pour toujours. 

Spécifiquement (mentionnez le nom de la personne) …....... devrait sortir de la maladie (du cœur) (ou spécifiez la maladie) …....... . 

Et il ne devrait plus y avoir de gens malades à l'avenir.

De mériter une santé forte et un corps en bonne santé pour servir Hashem

Maître du Monde, Tout-Puissant, mérite-moi une bonne santé et un corps fort comme Shimshone (696) HaGuibor (216) = 912. Puissé-je vivre 912 ans comme Shet ben Adam HaRishon. 

Je devrais mériter d'unifier le Saint Béni Soit-Il chaque seconde et chaque moment. Car (30) mon intention (86) est d'unifier (53) le Saint (415) Nom (341) Béni (232) Soit-Il (12) et Sa Présence Divine (801) à travers la crainte (60) et l'amour (270) = 2700.

Puissé-je mériter d'arrêter le soleil et la lune comme Yehoshoua bin Noun, qui stoppa le Soleil et la Lune en un clin d'œil pour 60 heures. Comme c'est dit, «Le Soleil (640) dans Guivéon (133) était silencieux (50) et la Lune (224) en Émek (212) Ayalon (97), et le Soleil (645) était silencieux (66) et la Lune (224) se tenait (114) jusqu'à ce que (74) la Nation (19) se vengea (156) contre leurs ennemis (35) = 2700.» 

De meriter d'être fort et en bonne santé de mériter la grâce, la bonté et une longue vie.

Une santé complète et toute la maladie devrait disparaître en un clin d'œil

Maître du Monde, Qui peut tout faire et de Qui rien n'est caché «Créateur (209) de guérison (693) prières (847) de merveille (257)». Guéris .......... et, il/elle devrait être en bonne santé et fort/e comme Shimshone (696) HaGuibor, qui Te servit avec crainte et tremblement, comme un guerrier (257) et avec révérence (255) et avec peur (98), trépidation = 696, très grande excitation, et énorme joie. 

Et mérite-lui/la avec grâce (59), avec bonté et longue vie. Et toutes les maladies devraient disparaître en un clin d'œil.

Et il/elle devrait mériter d'être “Audacieux (77) comme un léopard (310), léger (130) comme un aigle (570), agile (290) comme un cerf (122) et fort (211) comme un lion (231) = 2000 pour faire la volonté de Ton père qui est aux cieux”.

#639 D'être sauvé de l'anxiété et inquiétude 

Une prière de mériter de laisser toutes les peurs et inquiétudes derrière, et de toujours mériter la protection des saints anges. Et, de se fortifier dans notre foi, et de régulièrement réciter des Tehilim. 

Maître du monde, Tout-puissant, s'il Te plaît donne nous le mérite de nous sortir de toutes les peurs et de toutes les inquiétudes. Nous devrions ne jamais plus trembler encore et nous devrions ne plus avoir d'inquiétude encore. 

Par le mérite de notre professeur, Rebbe Nachman ben Simcha ben Faiga!

Et, les anges, Nuriel, Gavriel, Michael et Refael  =967 devront m'accompagner. Et à travers ceci, je devrais n'avoir plus aucun tremblement [anxiété], parce que tout le tremblement [anxiété] est d'un manque de foi.

Je devrais être suivi par les anges du chariot, jour et nuit.

Et, je devrais entrer à l'intérieur du Gan Eden avec mon corps.  Et, je devrais dire des Tehillim jour et nuit. 

# 506 De mériter une guérison complète spécifiquement dans les jambes et de mériter de garder mes yeux

Maître du monde, Tout-puissant, « Comment agréable sur les montagnes (260) les pieds du (243) porteur de marée (542) » = 1045.

Guéris en un clin (305) d’œil (130) = 435, les jambes … Nom de la personne... et de tous les juifs.

Et accorde-moi le mérite d'arrêter le soleil et la lune comme c'est dit « Le soleil (640) dans Guivéon (133) soit silencieux (50) et lune (224) dans l'Emek (212) Ayalon (97), et le soleil (645) fut silencieux (66) et la lune (224) se suspendit (114) ».

Et je devrais mériter de garder mes yeux et de ne pas voir plus longtemps d'immodestie dans les rues, et je devrais toujours marcher avec les yeux fermés dans la rue toute ma vie, à travers cela, je mériterai [d'atteindre la lumière du] Nom « Mah » (45).

Et ouvres pour moi toutes les portes (580) de la sainteté (420) = 1045.

Et par le mérite de ceci accorde-moi l'habilité d'arrêter le soleil et la lune comme c'est dit « Soleil (640) dans Guivéon (133) soit silencieux (50) et lune (645) dans l'Emek (212) Ayalon (97), et le soleil (645) était silencieux (66) et la lune (224) se suspendit (114) jusqu'à qu' (74) une nation (19) venge (156) ces ennemis (35) ».

Et accorde-moi le mérite de soumettre les 11 (11) = 2700 leaders d'Essav par le mérite du Tzadik (209) fondation (80) du monde (146) = 435, Rabbénou Rebbe Na'HMaN ben Simkha ben Feiga.

# 637  Prière pour ne plus avoir du tout mal aux dents

Mériter d'avoir une guérison totale, et de ne plus avoir de douleur dans mes dents du tout.

Et de se comporter avec la Kedusha (Sainteté) convenant à un étudiant de notre Saint et Impressionnant Rabbi, Rabbi Na'HMaN. Et Hashem ouvrira pour nous Son trésor de bien, et nous mériterons d'atteindre le summum de la Emunah (Foi).
Réponds, Hashem, Qui peut tout faire.

Par le mérite des douleurs (33) dans mes dents (410) = 443, laisse-moi vivre une vie (288) de Kedusha (415) = 443, et je n'aurai plus quelconques douleurs dans mes dents pour de bon, pour je mériterai de me conduire moi-même avec une profonde sainteté, comme c'est convenable pour un étudiant de notre Saint et Impressionnant Rabbénou.

Et je mériterai d'avoir la Kedusha de notre Saint et Impressionnant Rabbénou, qui mordit à travers un morceau de bois, de l'énorme souffrance qu'il avait expérimentée de la douleur dans ses dents. Pour notre Saint et Impressionnant Rabbénou prit sur lui toute la souffrance de toutes les générations, de chaque homme et femme, chaque garçon et fille, chaque homme vieux et vieille femme, jusqu'à la fin des temps, jusqu'à Te'hiyat (résurrection) (818) Hamétim (des morts) (495) = 1313.

Maître du monde, Tout-Puissant, aide-moi, que je ne devrais plus avoir quelques douleurs, et de cette façon, Ton trésor (317) de bien (22) sera ouvert (113) pour nous (86) = 888.

Et de cette façon, nous mériterons d'atteindre le summum (341) de la foi (1313), et nous viendrons tous, tout le 'Am (peuple) Yisrael, à Tzion (186) avec des chants d'allégresse (25) = 443.

# 343 Prière pour mériter une guérison complète en un clin d’œil

De mériter une guérison complète en un clin d’œil et foi en Hashem

Maître du monde, Qui peut tout faire, accorde-moi le mérite, « Créateur (209) de guérison (293), incroyable (257) louange (841) », le niveau de Ye'hida (37) = 2037 et de guérir [insérez le nom de la personne ici] ….......

Et il/elle devra être guéri/e en un clin (305) d’œil (130) = 435.

« Le choisisseur (221) de Yéroushalayim (598) » = 819, « Puis (8) Tu parlas (606) dans la vision (73) de Tes pieux (132) » = 819.

Par le mérite de David (14) roi (90) d'Yisrael (541) qui vit (18) et prévaut (156) = 819, Le Machia'h (359) ben (52) David (24) = 435.

Par le mérite de « Qu'Il a (36) pas (61) de corps (89) et Il a (36) pas (67) de forme (450) d'un corps (94) et nous ne pouvons pas (37) évaluer (346) Sa (37) Sainteté (806) » = 2037.

# 329 Prière pour une complète guérison et la joie 

Guérison complète et de mériter une constante joie 

S'il Te plaît Hashem, envoie-moi une guérison complète, comme c'est dit : 

« A toi (50) Son bien (17) pour remercier (451) et pour Ton Nom (396) Son agréable (56) pour chanter (277) » = 1247. 

Accorde-moi le mériter d'être toujours heureux comme c'est dit : 

« Tu as placé (850) le bonheur (353) dans mon cœur (44) », « Ma force (87) et le chant (653) d'Hashem (15) et il était (31) pour moi (40) un salut (421) » = 1247. 

Et le verset qui est écrit avant la prière du Shemonei Esrei devrait être accomplie en moi : 

« A propos de (100) ceci (408), les bien-aimés (64) louaient (316) chantaient (298) à Hashem (61) = 1247 et les proches donnèrent des chants et louanges au Roi, Le Vivant et L'Existant D.ieu.»

Pour être guéri d'une maladie spécifique

Maître du Monde, Père (3) Miséricordieux, aie de la miséricorde sur moi, et guéris-moi de toute maladie, spécifiquement ..........  comme c'est dit, «apporte (13) à Hashem (56) les familles (834) des nations (160), amène (13) à Hashem (56) honneur (32) et pouvoir (83) = 1250. 

S'il Te plaît D.ieu, Père (3), le salut (786) d'Hashem (26) vient en un clin (305) d'œil (130) = 1250, pour etre allumé avec la lumière de la vie.

S'il Te plaît Hashem, Père (3) Miséricordieux, accomplis en moi le verset, «et Hashem (26) Ton D.ieu (66) retournera (127) pour toi (50) la (401) malédiction (170) en bénédiction (257), car (30) Hashem (26) Ton D.ieu (66) T'aime (28)» = 1250.

Et accorde-nous le mérite, Père (3) Miséricordieux, de voir Eliyahou Hanavi Zakhour LéTov face à face, comme c'est dit, «Il (12) enverra (348) à nous (86) (401) Eliyahou (52) Hanavi (68) Zakhour (233) LéTov (47) = 1250 qui nous informera de bonnes nouvelles, saluts, et consolations.»

Et accomplis en moi le verset, Père (3) Miséricordieux, «sauve-nous (447) rapidement (250) par amour (290) de Ton Nom (360)» = 1250, «Sa main droite (116) le (36) sauvera (396) et Son Saint (410) bras (389)» = 1250, et à travers ceci puissé-je mériter Père (3) Miséricordieux, le vrai bonheur, comme c'est dit, «Tu as placé (850) le bonheur (353) dans mon coeur (44)» = 1250.

תפילה לעבי כעס Tefilah l'Ani - Colère

 

 Tefilah l'Ani - prières pour vaincre la colère

Liens vers le site où se trouve l'article sur la colère 

Toutes sortes d'enfer et démons contrôlent la personne en colère

Quand une personne se met en colère, toutes sortes d'enfer (littéralement : démons) le contrôlent, et même la sainte Présence divine ne se tient pas à son côté.

Et l'âme, qui est sa partie sainte, demeure à l'intérieur de la personne, et au temps de colère, le feu de colère entre dans la personne, et cela cause que la Présence Divine et la partie sainte de l'âme quitte la personne.

Et la Présence divine dit : « Lui et moi ne pouvons demeurer ensemble. »

Et même plus, que par se mettre en colère, il peut facilement tomber dans de plus sévères et graves péchés. Chaque personne a sept branches, qui sont (deux) yeux, (deux) oreilles, (deux) narines et une bouche, qui corrèle avec les sept branches de la Ménorah.

Et quand une personne prie sur le sujet de vaincre la colère, il mérite que son visage brille, et toujours paraître lucide et pure. Et par le fait de ceci, il garde toutes les saintes huiles localisées dans le cerveau humain, juste comme l'huile du Beit HaMikdash, qui était pure de toutes impuretés.

Et chaque fois qu'un challenge surgit, où nous commençons juste à penser en colère, [nous devrions] immédiatement s'en éloigner, avec toute force, et de mériter de parler doucement, même s'ils m'énervèrent.

Et ensuite, une personne mérite la radiance du visage divin, et de garder les huiles avec grande sainteté.

Prière # 680 : de ne jamais se mettre même en colère dans nos esprits

De mériter de ne pas perdre la lumière de la Présence divine, et la partie sainte de l'âme. Et de garder la pureté des saintes huiles, et la radiance du visage divin, et de vaincre la colère, même dans nos esprits.
« Ô Toi qui te mets toi-même en pièces dans ta fureur, est-ce que la terre sera abandonnée pour ta gloire ? » (Iyov 18:4).

Simplement, chaque fois que nous nous mettons en colère nous perdons la Présence Divine et les parties saintes de nos âmes, et la Divine Présence dit : « Lui et moi ne pouvons demeurer ensemble . »

S'il Te plaît Hashem, donne-moi le mérite de ne pas perdre la sainte Présence Divine, comme un résultat même pour une seule pensée de colère. Car comme d'un résultat de ceci, toutes sortes d'enfer (lit : démons) le contrôlent, parce que tous les sangs bouillent, et ensuite c'est possible de transgresser même plus de sévères et graves péchés.

S'il Te plaît Hashem, « délivre-moi de la main des méchants, de la palme du comploteur et du violent », qu'ainsi ils ne devraient pas dévorer nos âmes, et ils ne devraient pas que nos visages lucides et pures tournent aigres. Et nous devrions mériter d'avoir la pure, lucide et raffinée Ménorah, nous et toute Ta nation, Beth Yisrael.

Parce qu'à travers la colère, une personne perd les sept branches de la Ménorah, dans un aspect des Grecques, qui souillèrent toutes les huiles.

S'il Te plaît Hashem, puissions-nous mériter que nous ne souillions plus les huiles du Beth HaMikdach (Saint Temple) à travers la colère, et que nous devrions toujours garder la pureté des huiles, et la pureté de la radiance du Visage Divin, et nous devrions toujours avoir des visages lucides et pures.

Et si, pour la gloire des Cieux, la colère viendra à nous, nous devrions immédiatement la surmonter et l'éradiquer de nous-mêmes.

S'il Te plaît Hashem, donne-nous le mérite de détruire la colère à l'intérieur de nous-mêmes, et que nous ne devrions plus trébucher encore dans la colère, même pas pour une pensée de colère. Plutôt, nous devrions toujours nous restreindre nous-mêmes et rester silencieux, et toujours parler délicatement, même s'ils me mettent en colère.

Je ne devrais jamais me mettre en colère de nouveau.

***

Patience 

"Patience" (être lent à la colère) est le service de chaque moment, spécialement dès qu'un moment arrive quand quelqu'un m'ennuie, et c'est difficile pour moi d'endurer.

Rabbenu (Rebbe Nachman de Breslev) nous a révélé que quand il arriva en Yisrael, il mérita le niveau de patience, au point que Rabbenu avoua que même s'ils le châtiraient au plus haut point, Rabbenu ne tiendrait aucune rancune (i.e devenir irrité) du tout. Plutôt, il accorderait sur lui tout le bien. 

Les Tzadikim qui sont nos leaders, et de qui nous buvons les eaux de puits de vie, les Tzadikim qui nous enseignent de concéder, et de [continuer à] pourvoir même quand nous avons été ennuyés - même s'ils me causèrent du chagrin au-delà de la compréhension, comme survenu à Yossef HaTzadik, que même après que ses frères l'avaient vendus, Yossef seulement assura et pris soin de ses frères. Et il ne pris pas revanche, ni ne tenait aucune rancune contre eux. 

Et les Tzadikim aussi accomplissent le verset: "et il s'est avéré" (ve'nahafoch hou), et ils les tournèrent dans la direction opposée du reste du monde, et ils seulement accordent et donnent, même quand ils reçoivent du 'mauvais' en retour pour le 'bien' qu'ils ont fait. Et ils intensifient leurs miséricordes plus et plus. 

Et puissions-nous mériter d'apprendre et suivre leurs saint chemins, et de les intégrer [à l'intérieur de nous-mêmes] complètement. 

Prière #645 – POUR LA PATIENCE

DE MÉRITER LA PATIENCE (ÊTRE LENT À LA COLÈRE) ET DE NE PAS GARDER DE LA RANCŒUR CONTRE QUICONQUE DANS LE MONDE. ET SEULEMENT DE LUI ACCORDER UNE INFINITÉ DE BONTÉ, ET D'APPRENDRE DU CHEMIN DU JUSTE, QUI NE SAIT JAMAIS VENGER, NI DE GARDER DE LA RANCUNE. ET NOUS DEVRIONS MÉRITER DE CHANGER NOTRE NATURE DU FIN À L'AUTRE. 

Maître de l'univers, Tout-Puissant, s'il Te plaît donne-moi le mérite d'avoir de la patience, et que je ne devrais pas jamais juger durement quiconque, même s'il me causait toute la misfortune et tout le tourment dans le monde, comme c'est dit dans les lois des Tefillin 5:17 [du Likutey Halachot].

Que Rabbenu a dit que quand il arriva en Eretz Yisrael, il mérita d'avoir une telle patience, que même si quelqu'un lui faisait toutes les afflictions dans le monde, il ne garderait pas une rancœur du tout. Au contraire, il lui accorderait tout le bien, et baignerait avec une infinité d'abondance, lui, ses enfants, et toute sa progéniture pour toujours. Parce que les tzaddikim agissent à l'exact opposé du reste de la nation.

Ils ne prennent pas revanche, ni ne porte une rancœur, comme c'est dit: “Tu ne devrais pas tenir vengeance et garder une rancune contre les membres de ton peuple.”

Et ils ne tiennent pas de rancœur du tout, comme Yosef HaTzaddik, qui même après qu'ils l'aient torturés dans chaque moyen possible il ne les a pas jugé durement, ni ne se mit en colère, chas v’shalom. Au contraire, il leur donna nourriture, boisson et vêtements, parce que les tzaddikim sont l'aspect de ‘Pourim’, l'aspect de ‘v’nehafoch hou’ – l'opposé complet du reste de la nation. 

Donc, également, puissions-nous mériter de ne pas porter rancune du tout, et de transformer notre mauvaise nature d'une fin à l'autre. 

Et nous devrions ne pas porter de la rancœur de nouveau, mais plutôt de la vaincre avec une infinité de miséricorde. 

***

Dans la vie, chacun à des hauts et des bas. Toutefois, au temps d'un 'bas', chacun a besoin de se rappeler la lumière et de la joie qu'il avait pendant les moments qu'il était dans un 'haut', parce que quand une personne tombe, il est seulement laissé avec un sentiment (ou mémoire) du lieu qu'il était précédemment. Donc, il est enclin à trébucher en se mettant en colère, parce que cet endroit bas qu'il est actuellement tombé est un lieu qui contient colère et fureur. 

Et quand une personne surmonte la colère, il méritera d'entrer au Gan Éden libre de jugement, et il méritera également d'avoir des garçons et filles, et il aura une connaissance approfondie. 

Seulement à travers chantant et faisant des louanges et remerciant Hashem il est sauvé de la colère, car à l'intérieur de ce point de colère qu'il a profond dans son cœur, il y'a de la rancœur contre Hashem, D.ieu nous en garde. "Pourquoi ceci est en train de m'arriver ? Pourquoi je suis en train de passer par ceci ?" 

Mais quand un se renforce lui-même en chantant et dansant, et il chante et fait des louanges et béni Hashem, il voit combien de bonté Hashem assure sur lui chaque moment, et il révèle la gloire d'Hashem dans tous les mondes. 

Et ensuite la joie sera aspergée sur lui, aussi bien que le pouvoir de vaincre l'état mental faible que des fois où nous tombons dedans. 

Et nous mériterons également de vaincre toute la colère qui se trouve là. 

# 620 Prière contre la colère

“Maître du monde, Tout-Puissant, du temps que je tombe de la Sefirah de Malkhout au monde d’Assiyah, sauve-moi de la colère qui vient d’un esprit étroit. Au temps une personne tombe de la Sefirah d’Assiyah qui est bien loin en bas, ou toute la colère et être énervé ça vient de l’étroitesse d’esprit. Par le fait d’être sauvé de la colère, une personne mérite d’entrer directement dans le Gan Éden sans quelconque jugements.
Et mérite à travers ses fils et ses filles “Embrassant les bras du monde”. S’il te plaît, D.ieu, donne-moi le mérite de connaître que le contrôle est à Toi “Force dans Ta main et Puissance sont Ta main droite.” Comme c’est impossible d’être sauvé de la colère excepté à travers chantant et dansant, chantant et priant comme c’est dit: “Je chanterai en prières pour entrer dans toutes les ouvertures.”, “Et réjouir et exalter en Toi, je chanterai pour Ton Nom exalté.”, et à travers cet dévoilement la grandeur, la puissance, la gloire et l’éternité. Et aussi “Avec joie Ton Nom sera glorifié.”

***

Nos Sages de mémoire bénie ont beaucoup parlé contre la colère, comme mentionné avant, que la colère débarrasse une personne de la Présence Divine, et que pendant une crise de colère, toutes sortes d'enfer dominent la personne. Même la Divine Présence ne se tient pas devant lui, et ceci est considéré comme s'il vénère les idoles, qui est une des plus strictes transgressions dans la Torah. 

Et la colère cause qu'un d'être jugé sévèrement, et d'horribles afflictions viendront sur lui, et ceci cause pauvreté et difficulté pour gagner sa vie, et il est laissé sans rien. Toutefois, quand un mérite de surmonter la colère, il mérite une incroyable richesse, et le monde entier est dépendant et repose sur lui.

Comme le Gaon de Vilna a dit, que chaque moment qu'une personne musèle sa bouche, aucun ange, ni aucune autre création, ne peut se tenir contre lui, car en ces moments qu'il se surmonte lui-même, il change la nature, et une sainte richesse est versée sur lui. Rebbe Nachman explique qu'ils veulent l'asperger de richesse sur lui, ensuite immédiatement, une accusation céleste est éveillée contre lui: Qui dit qu'il est digne de ceci ?! Et ensuite, ils le challengent avec la colère, pour voir s'il résistera, et quand il mérite de résister le test, ils immédiatement déversent sur lui la richesse. 

Mais s'il faillit de résister le test, au nom du ciel, ensuite il perd les présents qu'ils voulaient lui donner. 

#619 Prière d'être sauvé de la colère

Maître du monde, Qui peut tout faire, et de Qui rien n'est retenu, accorde-moi le mérite d'être sauvé de la colère et je devrais ne jamais être énervé, parce que il n'y a pas d'autre péché dans le monde plus sérieux que la colère, comme c'est écrit: “Quiconque qui s'énerve tous types d'enfer le domine et c'est comme s'il servait l'idolâtrie”.

Et Hashem ne lui pardonnera jamais, et il aura à rendre des comptes sur chaque fois il devint énervé, comme c'est écrit: “[Il] détruit son âme dans sa colère, pour Ton bien abandonneras-Tu la terre?” comme  il causa la Divine présence de partir du monde et la Divine présence fuit du monde. 

Et la personne ne peut jamais s'établir lui-même encore une fois, et il est jugé avec des jugements difficiles et souffrance incroyable.

Et notre professeur (Rebbe Nachman de Breslev) dit dans la Torah 69 qu'il perd toute sa sustenance et toute sa richesse et il est laissé nu et manquant de tout  – et tout ceci est parce que la tête de la maison a trébuché dans la colère.

***

La colère est une ouverture vers transgresser des péchés sévères. Quand une personne mérite de se revitaliser lui-même, et de vaincre ce chalenge difficile, il méritera de garder ses yeux, car ces choses dépendent sur chacun de nous. Quand nous nous ne mettons pas en colère, nous méritons de garder nos yeux, et quand nous gardons nos yeux, nous méritons de surmonter la colère, comme c'est dit à propos de Matiyah ben Charash, qui résista au challenge de garder ses yeux. Dans la mesure, qu'il demanda à ses étudiants de lui apporter des broches chauffées au rouge et il les inséra à l'intérieur de ses yeux. 

La chose importante est garder les yeux. 

Rebbe Nachman écrit dans le Likutei Moharan qu'une personne qui garde ses yeux méritera de voir des choses saintes, parce qu'une chose dépend d'une autre. 

Quand quelqu'un ouvre ses yeux pour voir des choses qui sont prohibées, il combine les deux caanges qui ne sont pas du côté saint, qui sont appelés 'andrala / musiya' - qui est le nom qui est subdivisé en deux, 'andrala' et 'musiya'. Quand une personne transgresse avec ses yeux, ils se combinent l'un à l'autre, et les progroms se produisent dans le monde, D.ieu nous en garde. 

Et quand un se renforce lui-même pour garder ses yeux, il mérite également de vaincre la colère, et d'adoucir les dures jugements dans le monde. 

***

De mériter d'être sauvé de la colère et de ne jamais s'énerver, et garder mes yeux et ce faisant, je mériterai de ne jamais m'énerver.

Maître du Monde, Tout-Puissant, mérite-moi que je devrais être sauvé de la colère, et que je ne devrais pas être énervé sur quoi que ce soit. Et même sur quelque chose que je pense m’énerver dessus, D.ieu nous en garde, je ne devrais jamais être de nouveau énervé, et je ne devrais jamais trébucher sur la colère de nouveau.

Plutôt, je devrais apprendre de 'Houshim ben Dan, qui décapita la tête d'Essav, et ne laissa pas son grand-père Yaakov tomber en disgrâce.

Et ensuite, si nous nous n'énervons pas, nous méritons de mettre des broches rouges chaudes dans nos yeux, comme a fait Matya ben Charash, que même s'il vivait à Rome, il mérita d'avoir l'inspiration là-bas de placer des broches rouges chaudes dans ses yeux. 

La chose importante est de ne pas voir quelque chose de prohibé, parce que le Roi David dit dans le Tehilim-Psaume 119: "préviens mes yeux de voir la futilité". Et ceci devrait être prononcé et lu avec la lettre 'vav' et à avec la lettre 'veit', pour lire: "aveugle mes yeux de voir la futilité." (en Hébreu, 'préviens' est épelé העבר, tandis que 'aveugle' est épelé: העור) Que je préfère que Tu devrais m'aveugler, plutôt que je devrais rester avec des yeux ouverts, D.ieu nous en garde, et que je ne devrais rien voir d'interdit, D.ieu nous en garde.

Et ensuite, quand nous ne trébuchons pas sur des visons interdites, nous nous ne énerverons pas.  

# 672 Prière de soumettre la colère et de vivre une longue vie

Maître du monde! Sauve-moi de la colère!
“et élève-moi de ceux qui se lèvent contre moi, secours-moi de ceux qui font mauvais, et sauve-moi des gens sanguinaires, car voici, ils attendent en ambuscade pour mon âme. Effrontées ces personnes qui demeurent sur moi, non pour mes péchés volontaires et non pour mes péchés involontaires, Hashem.”

S’il Te plaît Hashem, sauve-moi du trait de la colère.

Et je ne devrais plus être fâché encore sur ma femme et non plus sur mes fils et ni sur mes filles. Et je devrais dessiner pour moi-même le trait de “Et Aharon était silencieux”.

Et je devrais toujours être silencieux à ceux qui me maudissent, et je devrais être silencieux à ceux qui me disgracient, et je devrais être silencieux à quiconque qui parle contre moi.

Et je devrais les aimer d’un vrai amour désintéressé, avec tout mon nefesh, rua’h, neshama, ‘haya, et ye’hida [5 niveaux de l’âme], et même s’ils me disgracient je devrais savoir que c’est la plus saine et la plus agréable chose.

Et par le mérite de ceci, je devrais vivre une vie sans quelconques inconforts et sans quelqu’une douleur que ce soient.

                        ***

Quand les espions entrèrent pour espionner la terre, ce n'était pas un simple défi pour ne pas trébucher à l'intérieur de la colère, regardant comment les espions parlèrent. Mais Yehoshua bin Nun ne s'est pas mis en colère, peu importe quoi, et il savait que tout était avec la Présence Divine de D.ieu (hasgacha pratit). Et il priait juste à D.ieu, que la Nation Juive, ne trébucherait pas à l'intérieur du péché des espions, qui était de la calomnie, parce que par ce grave péché, nous tombons physiquement quand nos ennemis font la guerre contre nous. 

De même, spirituellement, une personne tombe à l'intérieur de l'inclination au mal, qui lui cause de se déconnecter d'Hashem, et cette transgression est égale à tous les péchés du monde. Et ce grave péché provient du serpent, du temps du péché du premier homme. Ni le serpent, ni le Satan a quelque plaisir de ce que cette personne dit et de la calomnie qu'elle parle. 

Notre principal service est de s'accrocher à D.ieu, et de prier - comme nous faisons chaque matin - d'être sauvé du péché de calomnie, et de ne pas lui succomber. Et en faisant ceci, de mériter d'être sauvegardé et sauvé de cette sérieuse, grave transgression, et péché. 

Prière pour être sauvé de la colère et de parler calomnie

Que nous devrons mériter d’apprendre de Yehochou’a, qui ne s’énervait pas, peu importe quoi. Et que nous devrons être sauvé de la colère et de la calomnie, car c’est ce qui connecte au Serpent Originel, et déconnecte une personne du Peuple Juif. Et que nous devrons mériter de s’accrocher seulement à Hashem.

S’il Te plaît Hashem, même quand les espions entrèrent à Yeri’ho dans le but de la capturer et de l’apporter aux mains de la nation d’Yisrael, Yehochou’a ne se mit pas en colère pour quelque raison que ce soit. Et il ne trébucha pas dans aucune colère, et il savait que tout provenait d’Hashem et avec une énorme providence divine.

Et il pria pour l’Am Yisrael, qu’il ne devrait pas trébucher dans la faute des méraglim, dans la faute de calomnie, qui est la plus grande de toutes les transgressions. Seulement à cause de ce péché, nous tombons dans les mains de nos ennemis pendant la guerre.

Et la même chose s’applique, également, dans le royaume spirituel, que quiconque commère et parle lashon hara tombera dans les mains de l’autre côté (le yetzer hara). Nous recommandons chaque matin de dire, « Ne nous entraîne pas à fauter » – c’est de la calomnie.

Par conséquent, Maître de l’Univers, s’il Te plaît rachète-nous des péchés de calomnie et de colère ensemble, par lequel nous ne devrions jamais plus encore transgresser ce terrible interdit – parce que ce péché est égal à toutes les interdictions dans le monde.

Parce qu’ensuite, une personne se déconnecte elle-même du Peuple Juif, et il ne peut plus retourner à lui, car il a été infecté par le Serpent Originel, et il est malade dans tous ses 248 organes et 365 tendons.

Et il n’y a aucun bénéfice pour le calomniateur, ni le Sat-an ni le Serpent prennent aucun plaisir de ce qu’il dit, non plus de son lashon hara.

Par conséquent Hashem, Haqadoch Baroukh Hou, s’il Te plaît sauve-nous de cet horrible et grave péché à jamais, et puissions-nous ne plus jamais trébucher à nouveau.

Et puissions-nous ne jamais être attaché à cet horrible, grave péché du Serpent, et puissions-nous s’accrocher seulement à Toi et ni à autre chose dans le monde.

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Quand une personne prie de surmonter la colère - et chaque fois il surmonte - le monde entier existe par son mérite, comme c'est dit: "Il suspend la terre sur le néant" (Job 26:7) (Néant - בלי מה - signifie aussi silence). 

Par le mérite que tu étais silencieux, et tu t'es contrôlé toi-même, le monde entier dépend dessus et existe par ton mérite. Parce qu'au moment que la colère arrive, il y'a certainement une chambre pour la justice pour connaître ta colère. Et quand tu surmonted, et reste silencieux, et tu sacrifies ta honte, à ce moment les Mondes Supérieurs se joignent, qui cause que toutes les nations du monde de craindre le Peuple Juif. 

Et ceci est considéré comme si une personne se martyrisait lui-même pour Kiddoush Hashem, pour sanctifier le Saint Nom. 

Quand la honte vient sur une personne, il devrait savoir qu'il est aimé devant Hashem et le Tzadik, comme Rabbenou HaQadoch (Rebbe Nachman) dit, Je vous ai apporté un présent : contreverse. Car le conflit (Machloket) est amené contre quelqu'un, c'est comme si un tremplin catapulte cette personne vers de grandes hauteurs spirituels, mais il s'habille juste lui-même dans un embarassement, ou colère. 

Donc, si une personne mérite de maintenir ce test, et prier pour lui, il méritera miracles et merveilles, comme aux jours de Mattityahou ben Yochanan le Cohen Gadol (Grand Prêtre), et chacun (i.e un opposant d'une personne) tombera de son chef. 

Juste renforce-toi toi-même, au temps de cette difficulté et terrible challenge. 

De mériter d'être sauvé de la colère 

Maître de l'Univers, Tout-Puissant, mérite-moi d'être sauvé de la colère, par être élevé à Adam Kadmon d'Adam Kadmon (un terme Kabbaliste dénotant un extrême élevé, monde spirituel), par le mérite de: "Il a suspendu la terre sur le néant." Qu'à travers ce 'néant', une personne reste silencieuse en étant embarrassé.

Et à propos de ceci c'est dit : "Ils sont embrassés et ils n'embarassent pas. Ils entendent leurs disgrâces et ils ne répondent pas. Ils le font avec amour, et sont heureux avec leurs afflictions. À leurs propos c'est dit: "et laissent ceux, qui L'aime être comme puissamment lever du soleil" (Choftim-Juges 5:31).

Car: "Tzion sera rachetée à travers la justice, et ceux qui retournent à elle à travers la droiture" (Yechaya-Isaïe 1:27), et je devrais mériter d'accomplir ce qui est écrit dans Massekhet-Traité Guittin 7: "Attends silencieusement pour (le salut de') Hashem et attends avec nostalgie pour Lui" (Tehilim-Psaume 37:7).

Et Il les fera tomber devant Toi, car quand une personne pardonnant son embarrassement, les talons de Leah se combinent avec la couronne de Rachel (Terminologie kabbalistique, décrivant une très profonde rectification spirituelle), et via ceci, le verset est accompli: "Sur Édom je jetterai ma chaussure", "tous les résidents de Canaan sont dissous." "Il frappera (les méchants du) monde avec avec le spectre de Sa bouche, et avec la raspiration de Ses lèvres Il tuera les méchants."

Car celui qui pardonne son embarrassement, à chaque moment et à chaque seconde, il est en train de se délivrer lui-même par Kiddush Hashem, pour sanctifier le Saint Nom, et le monde entier existe par son mérite. Et je ne devrais pas ressentir du tout que je suis en train d'être embarrassé, ni que quelqu'un est en train de me blesser.

Et en surmontant ma colère et honte, je devrais mériter de soumettre la Klipat d'Édom (51) et Yishmael (457) = 508, 'par le mérite de Serach (508) bat Asher, qui entra au Gan Eden vivante. Car: "D.ieu est énervé chaque jour," et en surmontant la colère nous adoucissons: "D.ieu est en colère chaque jour."

Car quiconque D.ieu aime, Il envoie à cette personne des embarassements, comme Rabbenou dit: "Il percevait aucune iniquité dans Yaakov, et ne vit aucune perversité dans Yisrael." Et par ce fait, Hashem Echad (13), je vais mériter miracles et merveilles, comme aux jours de Matityahou ben Yochanan, le Cohen Gadol (Grand Prêtre).

Et le verset: "Attends silencieusement pour Hashem, et attends avec nostalgie pour Lui," sera accompli par moi se levant tôt pour aller au Beit HaMikdash (lieu d'étude de la Torah), et ils (Klipot Édom & Yishmael) tomberont de leur propre chef. 

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Rebbe Nachman explique dans la Torah leçon 2 du Likutei Moharan, que le service entier de Moshiach dépend de 'l'odorat', comme c'est dit: "Il sera imprégné avec l'esprit de la crainte d'Hashem" (Yeshayah - Isaïe 11:3). "La respiration de nos narines, Hashem est oint" (Eicha 4:20).

Toute la vitalité de l'homme vient via la respiration, qui vient du nez - 'af' en hébreu. De même, la colère est aussi référée comme 'af', par le langage utilisé pour décrire la colère. Quand une personne travaille sur sa colère, il méritera d'apporter un esprit de sainteté sur lui-même, car quand une personne s'énerve, il amène sur lui-même un esprit de l'enfer, et toutes sortes d'enfer (démons) le contrôlent. 

Si une personne se vérifie lui-même qu'au moment où il se met en colère, c'est possible pour lui qu'il sente le feu brûlé dans ses mains. Et quand une personne le surmonte, il contient littéralement de super pouvoirs de feu dans ses mains, et par son dépassement, il débarrasse le monde de jugement. 

Et quand une personne constamment remercie et fais des louanges à Hashem à propos de tout, la colère diminue et s'annule, car il comprend que tout est seulement bonté infinie que Hashem assure sur lui. 

Quand une personne demande: "Ta miséricorde devrait venir sur le nid de l'oiseau" (i.e il démontre avec nous pour essayer de prendre les œufs ou les oisillons), ceci signifie, en d'autres mots, que Hashem nous commande de renvoyer la mère avant de prendre les œufs, et cette personne est plus 'miséricordieuse' que Hashem, façon de parler. Pourquoi les oisillons ou œufs devraient être pris de leur mère ? 

Par conséquent, immédiatement nous 'le faisons être silencieux' parce que le terme hébreu pour nid, 'kan', à la même valeur numérique que le mot hébreu pour colère, 'kas', et quand une personne remercie Hashem chaque moment, même quand il ne comprend pas, il adoucit toute la colère dans le monde. Et ensuite un esprit saint, pure repose sur lui, comme c'est dit: "Crée un cœur pure pour moi, Ô D.ieu, et renouvelle à l'intérieur de moi un esprit ferme" (Tehilim-Psaume 51-12).

Car il attire sur lui-même un esprit pure d'en-haut, car quand une personne s'énerve, il est dans un état de manque de self-control, et les forces du mal le contrôlent. Mais quand une personne prie et supplie de surmonter la colère, ensuite il méritera de voir la face de notre juste Moshiach, à propos de qui c'est écrit: "Il sera infusé avec un esprit de la crainte d'Hashem", "la respiration de nos narines, Hashem est oint." 

Et il donne la force au royaume de Moshiach de le révéler dans le monde, et tout de ceci vient par le fait de son annulation de sa colère avec miséricorde. 

De mériter la révélation du royaume de Moshiach dans le monde -  De mériter d'avoir de la patience, et d'adoucir la colère avec miséricorde, car l'esprit d'enfer est réveillé à un moment de colère, et une personne n'a pas de contrôle sur lui-même. Et le moyen de le vaincre est par remercier et en le faisant, nous verrons notre Saint Moshiach, et son royaume se révélera lui-même dans le monde.

S'il Te plaît Hashem, mérite-nous de ne jamais se mettre en colère, et par en faisant ceci nous mériterons: "la respiration de nos narines, Hashem est oint."

Car c'est seulement en ayant de la patience de jamais se mettre en colère, et qu'aucune pensée de colère devrait ne jamais traverser notre cœur et esprit, que l'âme de Moshiach peut être révélée au monde. Et si nous jamais, de jamais ayons de la colère, nous mériterons l'esprit de Moshiach, et quand une personne se met en colère, il apporte sur lui-même l'esprit de l'enfer, "que quiconque se met en colère, toutes sortes d'enfer (démons) le contrôlent."

Maître du Monde, Tout-Puissant, sauve-nous de la colère, et nous ne devrions jamais se mettre en colère, et nous ne devrions jamais trébucher à l'intérieur de la colère, ni une pensée de colère.

Et nous devrions toujours avoir une infinie patience pour chaque simple Juif, "car quand une personne dit que Ta miséricorde devrait venir sur un nid d'oiseau, nous le faisons taire." Car en remerciant et remerciant, chaque simple seconde et avec chaque simple respiration, il remercie seulement Hashem, en faisant ceci: " Ta miséricorde viendra sur un nid d'oiseau ". Parce que le nid (kan) est la valeur numérique de colère (kas) = 150.

Et une personne doit adoucir la colère avec miséricorde et il mérite de faire ceci en disant chaque moment et chaque seconde, Merci, Hashem, un aspect de: "et sur le bien Ton Nom ne sera jamais oublié."

Et par ceci, il mérite l'aspect de: "nous le faisons taire", d'être silencieux au temps de sa colère, il ne ressent quelconque angoisse et colère. Et aucune colère ne le contrôlera jamais de nouveau. 

S'il Te plaît Hashem, mérite-moi de constamment avoir un esprit saint, pure, "un esprit de sagesse et compréhension, un esprit de connaissance et crainte d'Hashem," et je ne devrais jamais me mettre en colère de nouveau. S'il Te plaît Hashem, "sagesse et compréhension à l'éternel, connaissance et intelligence à l'Éternel." 

S'il Te plaît Hashem, place sur moi un esprit de douceur qui est unique, et je devrais toujours avoir de la miséricorde et soins0 pour chaque simple personne, spécialement pour moi-même, que je ne devrais pas tomber moi-même à l'intérieur d'un four de colère, parce qu'ensuite au temps de colère, toutes sortes d'enfer (démons) me contrôlent, et je n'ai pas de contrôle sur moi-même.

S'il Te plaît Hashem, mérite-moi de voir le Roi Moshiach, parce que ce n'est pas possible de voir le Roi Moshiach à moins que nous adoucissons la colère avec miséricorde. Et ensuite, le royaume de Moshiach sera révélé dans le monde, et dans la mesure où la colère devient annulée à la miséricorde, ainsi le royaume de Moshiach sera révélé dans le monde.  

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De mériter d'être sauvé du trait de la colère qui cause que le sang s'élève et submerge le cœur et l'esprit et ne laisse pas à la personne aucune bonne portion plutôt il dévore tout, il détruit le corps et cause de nombreuses extrêmement horrible maladies.

Maître de l'univers, et de Qui rien n'est retenu. Mérite-moi, et sauvé-moi du trait de la colère, qui cause toutes sortes d'enfer de contrôler une personne et elles sont tournées à l'intérieur de l'animal. Et tout le sang impure s'élève au cerveau et submergé le cœur, "Pour si la face est celle d'une chèvre et le corps est celui d'un humain et c'est lu de la Torah, et les invités arrivent, il se lève et le massacre en l'honneur des invités." Pour une personne qui est énervée il se tue lui-même pour 'l'autre côté' et il devient un sacrifice pour 'l'autre côté'. Parce que la colère détruit tout et ne laisse aucune bonne portion à l'intérieur de la personne, et tous ces sens sont déformés, et toute son intelligence disparaît, et aucune ressemblance d'une forme d'humain demeure, et toutes les maladies le contrôlent en raison de la colère et de la dépression, et ton son système immunitaire est détruit, et il est attaqué par tout sorte de virus et maladies mortels et agressifs, qui ne quittent aucune partie du regretté corps, et le corps est complètement détruit. 

De mériter de se libérer du trait de la colère et d'apporter la Rédemption de la Construction du Temple 

Maître du Monde, aide-moi à me libérer du trait de colère, parce que je veux être en bonne santé pour toutes les 120 années, car toutes les maladies viennent seulement de l'horrible trait de colère qui me contrôle à chaque moment et seconde. Car quiconque tombe dans la colère, le Zohar dit dans Parashat Vayakhel, que l'âme ne leur reviendra jamais de nouveau sans une grande miséricorde et d'immense pleur, et prosternation sur le sol avec de terrible pleur et une grande nombre de larmes, [demandant] que Hashem devrait retourner mon âme à moi qui était perdue en raison de la colère. 

S'il Te plaît, Hashem, Compatissant et Miséricordieux, retourne mon âme à moi dans le but que je puisse Te servir en vérité et simplicité 24 heures par jour, sans aucun obstacles, et sans aucune pause même pour un trillionième de seconde, car, "Si elle fait une fausse-couche d'une forme de serpent elle est impure," parce que le globe oculaire d'un veau est celui d'un homme, donc il y'a un homme qui était né un homme mais en essence son œil est l'œil d'un serpent, et toutes ses pensées sont des pensées du serpent. 

S'il Te plaît Hashem, Compatissant et Miséricordieux, mérite-moi et sauve-moi de ce terrible péché de colère, que ne tombe pas dedans jamais de nouveau, et j'apporterais donc la complète rédemption plus proche et le Moshiach ben David, et je descendrai le Saint Temple de feu, et serai inclus dans la Tête qui est Inconnue, et dans Botzina D'kadronita et dans Adam Kadmon d'Adam Kadmon. 

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Une compilation des mots du Rav de sagesse, sur le sujet de la colère 

Une personne vient au Tzadik pour acquérir la patience. Rebbe Nachman de Breslev explique dans le Likutei Moharan #155 comment une personne mérite d'acquérir la patience: par l'acceptation des embarassements. 

Par example, ils t'embarassent, ils n'acceptent pas ta Yeshiva, ils n'acceptent pas ta fille à une certaine école ou lycée - tu dois être heureux de ceci ! Le point important est de ne pas de te blâmer toi-même, ni les membres de ta maisonnée, et de se rappeler que chaque chose est dirigée aux Cieux, et c'est prohibé de se mettre en colère. 

Rabbenou avertit qu'une explosion de colère détruit 100 opportunités pour gagner sa vie (parnassa). Il n'y a rien à-propos à se mettre en colère ! Sache, que chaque chose vient d'Hashem. 

Quand une personne vient à Ouman, il mérite d'acquérir la patience et apprend à reconnaître que chaque chose vient d'Hashem, comme c'est dit: "et chaque création devrait savoir que Tu le diriges pour faire ce qu'il fait. Et chaque création devrait apprendre que Tu l'as créé, et pour aussi longtemps que son âme repose à l'intérieur de lui il devrait dire, 'Hashem le D.ieu d'Yisrael est le Roi de Son Royaume, et règne sur tout. 

L'être humain est la création d'Hashem, et nous sommes comme de l'argile dans la main du Créateur, et tout notre service dans le monde est de savoir que Hashem m'escorte et guide avec infini amour. Et le service principal de l'homme est de remercier et faire des louanges à Hashem pour placer l'âme à l'intérieur de moi qui me permet de couronner Hashem dans Son royaume et souveraineté. 

Et le service principal est patience, et spécialement [dépassement] de la colère, ainsi il devrait déclarer lui-même inapte [pour servir Hashem], parce qu'ensuite ils déverseront une richesse cachée sur lui. Et une personne a besoin de faire attention de ne pas ruiner la générosité qu'il sera envoyée à lui d'en-haut au temps de défi, et par son dépassement [colère], il couronne Hashem dans l'univers entier. 

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Durant les dernières générations juste après le Second Temple (fut détruit), ni leur faute ni [le temps pour] leur rédemption leur furent révélées, et ils ne savaient pas pourquoi le Temple fut détruit. 

La raison pour la destruction était sinat chinam, haine sans cause. 

Mais une personne ne sens même pas qu'il a de la sinat chinam, haine gratuite, ou même tient quelqu'une rancœur ou colère 'gratuite' contre quelqu'un d'autre, parce qu'il est sûre à propos de sa propre rectitude, et il ne comprend pas que c'est un péché, et il ne ressent pas la sévérité de ceci, et donc, le second Beit HaMikdash a été détruit. 

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Pourquoi sommes-nous pas sauvé ? Parce que la Torah a été oubliée de nous, parce que la Torah que nous apprenons doit être étudiée en profondeur, et la Torah doit être étudiée en sainteté, et pas juste comme de la science, ou sagesse. 

Aussi longtemps que le Beit HaMikdash n'a pas été construit en notre temps, c'est comme s'il était détruit en notre temps. 

Quand nous méritons d'explorer la profondeur de la Torah, et [d'apprendre] sa vraie signification, la rédemption personnelle et générale [mondiale] arrivera.

 

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Rabbi Yochanan dit, jadis ils voyagèrent par bateau, et ils virent un coffret de diamants au fond de l'océan, et toutes sortes de poissons l'entouraient. Quelqu'un qui savait comment nager est allé prendre le coffret où il était, et ensuite le poisson appelé birsha voulut dévorer sa jambe, d'avaler sa jambe et sa cuisse. Il versa du vinaigre [sur elle] et le poisson a fui. 

À ce moment il était déjà arrivé au coffret, ça a été fait avec des diamants et pierres précieux, une voix Céleste interpella et dit, quel business as-tu avec ce coffret qui appartient à la femme de Rabbi Chanina ben Dossa, où elle placera bientôt un habit bleu (tzitzit en laine) à son intérieur, pour le juste dans Le Monde à Venir ?! 

Qu'est ce coffret ? Ce coffret laisse entendre une personne qui toujours trébuche dans la colère. 

Il trébuche à l'intérieur une fois, et par ce fait ainsi il perd toutes les pierres et gems précieux. Car Hashem veut assurer des pierres précieux et gems sur une personne. Comme les Sages, puissent leur souvenir être une bénédiction, ont dit, si Adam n'avait pas péché, ensuite il aurait eu deux serpents. Un serpent il l'aurait envoyé au Nord, et un autre au Sud, et ils l'auraient apportés des pierres précieuses et gems. 

Hashem veut que chaque personne ait une richesse infinie, et des pierres précieuses et gems infinis. Juste il y'a une 'ville non fortifiée' avec aucun mur - il n'y a pas de  clôture autour de sa colère. Le moment une personne se met en colère, spécialement contre sa femme, à ce moment, il perd tout de sa richesse. 

Car la richesse vient via sa femme, comme nos Sages de mémoire ont dit: "Respecte et apprécie tes femmes ainsi tu devrais devenir riche." parce que la richesse vient à travers elle, et si une personne a énervé sa femme, ou lui causa de la peine, il prendra ensuite toute sa richesse. Il fera le tour de la terre entière, du Nord au Sud à l'Est à l'Ouest, et il ne trouvera rien, parce qu'il a perdu toute sa richesse.

Le moment quelqu'un trébuche à l'intérieur de la colère, Rabbenou dit, il est considéré par être une ville non fortifiée; il n'y a aucun mur. Car: "le trésor d'une personne fortunée est sa ville de force, et comme un haut mur dans ses chambres" (Mishlei-Proverbes 18:11).

"Le trésor d'une personne riche" - ceci est la ville de force, comme un mur. "Le trésor d'une personne riche" est appelé une force, un haut mur. Maintenant, il est temps de donner une personne une force, haut mur - richesse infinie ! Mais le moment il trébuche à l'intérieur de la colère, il perd toute sa richesse, et maintenant il a besoin de voyager tout autour du globe, où peut-être il trouvera quelques pièces. 

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Le Rebbe dit que par le fait d'une hitbodedut impropre (prière personnelle qu'une personne composé avec ces propres mots, sans quelque texte), une personne vient à la colère. 

Il y'a une telle chose comme l'hitbodedout ! Il n'est pas en train de prier pour acquérir l'humilité dans l'hitbodedout, plutôt, il est en train de prier que je devrais apprendre, et un génie, que je devrais finir le Shas en entier (le Talmud). 

La chose la plus sévère dans le monde est la fierté, il n'y a rien de pire que ceci. 

Ceci est l'honneur de la personne. C'est tout son être. Son self honneur imaginaire. 

Quoi, une autre personne ne sait pas ce que je veux?! Il est en train de faire l'opposé de que je veux?! Et pas de ce que j'envisage?! Il a fait quelque chose contre moi?! Quelque chose a été fait contre ma volonté?! Quelqu'un a changé mes plans un petit peu?!

Qui suis-je, et que suis-je? Que sont tous ces 'plans' et choses à faire? De belles promesses.

Vis calmement! Il n'y a pas d'autre monde, il n’y a rien d’autre. Hashem aide. La Torah que je veux, Hashem veut aussi. Mais qui dit, que je le veux vraiment ? 

Chaque fois que les plans de cette personne sont ruinés, il est rempli de colère. 

Chaque fois, il lui semble que ses 'plans' sont une prophétie du Mont Sinaï, ou une prophétie d’Hashem. Il a obtenu cette prophétie, que tu as besoin de faire ceci et ça!!! Il se le dit à lui-même, je suis le Saint des Saints! Chacun qui essaie de m’empêcher de faire quelque chose mérite de mourir ! Il devrait être éradiqué du monde!!!

Le Rebbe dit que si je deviens énervé sur quelqu’un, si j’ai trébuché à l’intérieur de la colère  – ensuite c’est certain que cette personne cherche l’honneur. Et chaque chose qu’il fait, chaque ‘mitzvah’ qu’il performe, c’est seulement dans le but de gagner plus de respect de ça.

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La prochaine étude est basée sur le neuvième conte de Rebbe Nachman, l'histoire du simplet et de l'intelligent

Le Simplet dit à l'Inteligent, Prends ma maison entière ! Je suis okay, un mètre carré est assez pour nous. Tu prends la maison entière ! Tu ne souris jamais. Tu es toujours tendu, et tu veux tuer chacun. Qu'est ce qui t'arrive ? Jadis, nous t'avons vu heureux ! Autrefois, nous t'avons vu sourire. Prends ma maison juste donné un sourire ! 

Rabbenou HaQadoch (Rebbe Nachman) de mémoire bénie, a dit qu'il mérita d'acquérir de tel niveau de patience, qu'il expérimenterait aucune sorte de colère de rancœur, peu importe ce qui arriverait. Même s'il apporte sur lui tous les troubles du monde, même si celui qui le hait le plus apportera tous les conflits... 

Ceci est tous les Tikkounim (rectifications spirituelles - situations que quelqu'un a besoin de vaincre, et en faisant ça, il règle les vieilles dettes spirituelles et préviens des nouvelles ne se produisent) - et il ne deviendrait pas en colère contre cette personne, ni porter une rancœur contre lui, du tout. 

C'est dit que chacun a sa 'racine' spirituelle, ces gens (i.e ces gens qui découlent de la même 'racine' spirituelle aux Cieux). Dans les temps futurs, chacun aura 600.000 [gens]. Dans les temps futurs, Am Yisrael sera comme le sable dans l'océan qui ne pas être compté, dû à sa multitude. Chacun aura littéralement 600.000 [personnes]. 

So nous méritions, de même maintenant, nous aurions 600.000.

Quand une personne trébuche à l'intérieur de la colère, il perd les âmes qui sont connectées à lui, ils se distancent eux-mêmes de lui. Quand une personne trébuche à l'intérieur de la colère, les âmes qui sont connectées à lui automatiquement deviennent distantes de lui.